三、翡翠知识普及，市场局面一遍大好
不同宫爵用玉的服饰、佩饰、印玺等都有规定，以显示人们的身份。春秋战国时有“六瑞”的使用规定，六种不同地位的官员使用六种不同的玉器：“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。帝王佩玉以示天意；士大夫佩玉以炫耀高贵；市民佩玉以示品格和风雅。玉的政治礼仪：玉作为权力的象征，身份的标记，财富的体现。《周礼》中规定，君子以玉召见公侯大臣，公侯大臣以玉事君王
翡翠的发展前景
玉的美学：同样包含有十分广泛的内容，从生产工具转变为财富、权力的象征，进一步由审美的需求发展成艺术，体现了金石学和工艺美术的发展。从稚拙的史前玉器到春秋战国的规整庄严，再到具有浓厚生活气息的唐宋玉器，发展到工艺顶峰的乾隆玉，现代创新的玉制首饰和艺术品，无不展示技术的发展和生产力水平、社会消费心理的变化。可以说玉文化的发展史就是生产力的发展史，各个历史阶段对玉的审美心理反映了中华民族的美学发展史
雕刻石：摩氏硬度一般小于4，可以用雕刻刀进行工艺加工，主要产品为印章、砚石、装饰石等。其中少数品种价值也可以很高，如田黄、名贵鸡血石等
原始社会，不仅用玉制品作生产工具，而且用作装饰和礼仪祭祀玉器。经商、西周，玉被道德化、宗教化、政治化，成为道德、习俗、神灵、权力、财富的象征：
现代宝石学对玉石的定义是，自然界产出的具有美观、耐久、稀少性和工艺价值的矿物集合体及少数非晶质体（天然玻璃）统称为天然玉石，简称玉。随着科学技术的发展，玉石的神秘面纱已经被揭开，并有了相当深度的研究。由于古代生产力发展和科学技术水平的限制，玉被神化了，附会着许多精彩的故事，带着极其神秘的色彩。珠宝界按照材料的硬度、工艺特点将玉石分为高档玉石、中低档玉石和雕刻石三大类
这是因为翡翠的色泽典雅通幽，尤其是绿色，最能体现中华民族的个性，那就是和平、奋发、自强不息的精神。翡翠，继承和发展了玉的意蕴，把中华玉文化推向一个更高层次。很好的凸显出中华民族的勤劳、勇往直前的精神。翡翠的绿是那样神秘深邃，高深莫测，再加上在水头的映衬下，更显含蓄庄重，纯洁柔和，给人们一种欣欣向荣、和平宁静之感。所以自翡翠传入我国后与民族审美心理一拍即合，在继承传统玉文化的基础上，创造了更为完美的翡翠文化，使玉文化艺术在世界上发出最为灿烂的光辉。翡翠的绿色调是大自然的主色调，代表着年青、旺盛及向上，象征着生命。它代表着一种向往，一种寄托
一、翡翠原料稀缺，致使价格节节攀升
《汉书·五行志上》要求“行步有佩玉之度”。故有《礼·玉藻》:“古之君子必佩玉。玉成为仁、义、礼、乐、忠、信、德、道等社会道德的象征。发展出玉的“十一德”、“九德”、“五德”学说。右徵角，左宫羽，趋以采齐，行之肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也”。玉德观：儒家学说重“德”，顺应社会发展的需要和统治者喜爱、用玉的心理，利用儒家的道德观念比附于玉的物理性质特征
高档玉石：摩氏硬度有6.5～7之间，国际上公认的高档玉石品种仅有翡翠和软玉
二、翡翠消费层次不断提升
如果说，翡翠代表了中国文化中最美的一部分，那么，翡翠女性则体现了中国女人中最美的那一群人。以翡翠为饰佩的女性，宁静、典雅，秀外慧中，美出气质，美出氛围；魅力活跃于碧色之中，生命游走在晶莹之内。赠以见情，历久弥新，此物是坚贞；佩以饰人，养心驻颜，此物最永恒。即使青春的岁月如金银一般叮叮当当地远走，那因翡翠升华出来的气质和风度，依然如一抹清辉，高洁而又鲜润。翡翠喻女人：翡翠养育了女人的美丽
玉中之王当属翡翠，男人之荣应属富贵纵观历史，多少奇男子，伟大夫，莫不以精美之玉夸示万贯之财、九五之尊。今日，在一个开放的时代，翡翠更是大放异彩地象征着身份、地位和尊蓉，它以自己含蓄的光泽，为那些奋发有为的男性，展露成功的微笑
可以说，中华杰出男儿的优秀品行，全部凝聚在玉石里。翡翠喻男人：谦谦君子，温润如玉。将翡翠比之于出色的男性，会看见在华美柔和的色泽中含而不露的智慧，在光明磊落的通达里吞吐乾坤的胸襟，也许，还要加上“宁为玉碎，不为瓦全”的质地坚韧的操守
现代时尚重新诠释了玉石人生，以翡翠种质坚韧细腻，水头空灵通透，色彩变化万千，来比喻优秀、杰出的成功人士，这也是现代人们喜爱翡翠的一个原因
玉文学：中国古典文学关于玉的故事留下了许多动人的篇章，从古老的卞和献玉，到《红楼梦》中的“通灵宝玉”，演出了一幕幕多么动人心弦的绝唱。如此一拳石，“无才可去补苍天”，“莫失莫忘，仙寿恒昌”， 从励志、忠孝、气节到爱情，可以说包络万象，展示了中华民族丰富的精神世界和情感
另外，古代西方人（著名古玉有欧洲古玉，西伯利亚古玉，玛雅古玉器，印第安人玉器，阿拉伯玉器，新西兰毛利族玉器）与中国人一样，都迷信玉，认为佩戴玉石可以辟邪和治愈疾病。玉的宗教文化：用玉制作礼仪祭祀之器，并制定了严格的规定。这种以玉“礼天地”的做法，是一种渴望天下安定、求神灵护佑，自给自足的小农心态的流露，体现的是“君权神授”的思想。《周礼·大宗伯》“以玉作六器，礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”
所谓五德，即指玉的五个特征，坚韧的质地，温润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的结构，敲击时能发出舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。所以说玉有物质的概念，又有社会的、文化的综合观念。经典著作《说文解字》给出了玉的定义：“玉，石之美兼五德者”。纵观历史，华夏文化中的玉，内涵宽广，在历史政治、文化、道德、宗教等各方面起着特殊的作用。玉的文化内涵不仅包括设计艺术、碾琢工艺、文字记载等，还包括玉的价值、礼仪功能、宗教功能、经济价值和装饰美学
翡翠加工技艺也有了突破性的发展，现代创新意识的融入，提升了翡翠的品位，丰富了表现形式。同时，也促进了翡翠的学术研究和市场研究。使其更具欣赏性，翡翠不仅是装饰性很强的文化产品，还是传世、互赠、收藏、投资的艺术品。随着翡翠专业知识的介绍普及力度加大，辨别翡翠、鉴赏翡翠书籍增多。翡翠专业知识的传播，使人们开始懂得翡翠、喜爱翡翠，促使对翡翠需求的增加，推动翡翠市场的迅速发展。翡翠市场的规范，翡翠品牌的发展，让许多喜欢翡翠的人，有了放心购买翡翠的地方
经过数百年的开采，濒临枯竭，尤其是高档玉料，“千金易得，美玉难求”。不光是收藏市场价格飙升，就连大众消费市场，翡翠的价格也涨势强劲，居高不下。翡翠的产地有缅甸、日本、俄罗斯、墨西哥、危地马拉、美国加州等地均产有硬玉，但其质量与产量远不及缅甸，真正达到宝石级且大规模开采的只有缅甸北部一地。所以近年的翡翠拍卖会，常常有翡翠精品爆出惊人天价，其拍卖价值居各类宝石之首
中低档玉石：有玛瑙、玉髓、青金岩、蛇纹岩、独山玉等，它们当中少部分高质量的可加工成高档首饰，大部分则加工成挂件或摆件
这时我国的玉石文化，正从满足物质的需要向满足心理与精神需要的过度，人们在求新、求异、求奇、求美、求特的心理状态下，我国的玉石文化出现了更多的创新，融入了更多的现代文化色彩。我国经济的大力发展，推动了人民生活水平的大提高，也促使了人文素质的提高，进一步带动并推进了审美层次的提高。现今，玉石消费主要追求的是心理精神层面的审美消费意识，这样的消费最本质、最高雅、最文明的消费