随着兰化产业的迅猛发展，兰文化在市场的趋动下，这种古老的东方文化艺术，其审美的标准日趋走向了形式化，现范化，对于兰花审美的标准逐渐走向趋同，对于瓣形，色彩，叶艺等兰花的审美要求日渐形成标准，由于兰花审美对于形式上的追求极至，而使兰花自然美及意境美日趋淡化，而在国兰诸种间，寒兰以其自然的美态，飘逸滞洒的风姿独立于其间，其美既没有辩形学的羁臼，也大形式上的苛求，而是在其花叶间自由地展示着她的美态，任意舒展着她的芳姿，倾吐着她的清香。王国维大师在《人间词话》论述词诗之美应以境界为最上，其实不仅诗词如是，一切艺术皆然，书法艺术以表现神情韵态为最美；绘画艺术表现意境远韵为最佳；音乐艺术亦追求一种通达人心的感悟为指归……而兰花，作为一个文化的符号，其美已超出了一般花卉的形式色彩上的美艳，在其瓣形色彩上，兰叶的摇曳间，其神情韵态无处不表现了中国传统人文主义文化情结
－－王国维《人间词话》
而寒兰却将这种神情韵态表露无遗，自然大方，洒脱的展现了兰花美的神韵世界。而现代人赏兰则是在求“美”，这是一个在求真求善的基础上的更高的一个美的追求。在现代人的赏兰情趣里，人们不仅追求兰花的自然美，形式美，更追求兰花的人性美。这种美的追求，不仅见于对兰花的韵态美的追求，对花艺高贵品格的追求，更见于在品赏兰花的花叶韵态间，感悟一种人生理想，体味人生自然情趣，追求一种美好的东西，也就是追求一种神韵美。这恰恰是寒兰的植物特性所带来的艺术神韵。对兰花的瓣形色彩提出了相对标准的审美准则，这是一个求“善”的时期。在花叶的自然美态间，追求一种完美的人生境界。在国兰传统的审美过程中，前人以兰花自然、雅洁为美，这是一个求“真”的时期。随着兰文化的发展，兰花以一种恃殊的艺术品登上了文化的舞台，走入了商品流通之中，人们开始细心的观察兰花，寻觅好的兰花品种
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寒兰之美，贵在神韵。传神之处，恰是：去若鸣凤游云汉，来如娇女入花林
寒兰，叶态优美，花瓣瘦狭，花架挺拔，花姿舒展，在自然美态间流露着飘逸、洒脱之点寒兰之美可以说是以神韵取胜，而非传统国兰园艺美学中的瓣形、色彩等简单的形式之美，在寒兰的花容叶态间，展露着她不同凡俗的气质与神韵，在花容花形，寒兰恰以瓣形狭长而取胜，其瓣形之狭之长之瘦，在国兰诸种间无以匹胜者，而正因其瓣形之狭瘦，而独立于国兰诸种间，或双肩上扬，或鹰击长空，神游霄汉；或平肩一字，端如君子，品正刚直；或两瓣形反卷，如行云流水，娇女挽管髻；或而双肩下摆，自然飘遨，如垂杨明柳，自得风流，而寒兰捧瓣之美却更见新章，传统春兰捧瓣以紧捧、硬捧、捧阔者为美，而在寒兰花中，则是另见胜境：其捧瓣狭长，姿态也丰富，传神远意，另有风趣。寒兰之捧瓣亦见紧捧着，双捧紧扣，滴水不漏，有如谦谦君子，不火不燥，而更见风情者则如猫儿捧了，寒兰猫儿捧尤胜春兰之猫儿捧，其捧瓣张扬直立，更见精神，落落大方，无娇揉作态。而寒兰之舌，则更是寒兰最见丰美之处了，舌态之多舌彩之艳，舌形之奇异，是国兰诸种间最见卓著，舌形舌态之美不胜枚举，无法－－累述，而令人叫绝者，当数寒兰的神韵之美了！
－－话说寒兰韵态美
正如古人云：以心赏兰、在眼里，我们可以看到寒兰叶态的神情韵致，花形的优雅大方，可以嗅到寒兰那清如泉水，皓如明月一般的幽香。关于书法艺术之美，传统有一句话“书贵瘦硬方通神”，这句话凝炼了书法艺术在表现线条美时，所应具备的艺术特征……表现书法艺术的线条美，应以瘦硬为美。在东方艺术中，最典型的莫过于书法艺术了。而在绘画艺术里，前人也提出了“气韵生动，传神写照”的美的标准，在绘画艺术上追求着一种神韵之美。而在灵魂里，即让我们的心灵得到了一次洗礼。而寒兰……这个天造尤物，不仅拥有了一种瘦硬挺拔之美，而且也展露了气韵远出的神情韵态，传神地写出了中国古老的东方文化艺木情调，所以，品赏寒兰时我们不应当仅仅固守着传统兰花美学的标准，而应在审美情趣中自然地揉入中华民族文化的神髓
去若鸣凤游云汉来如娇女入花林
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词以境界为最上，有境界，则自成高格，五代，北宋之词所以独绝者在此