元代玉带饰
唐代玉带饰
金代女真族除了保全本民族固有的信仰，主要吸收了宋辽的典章制度，女真以玉为上，金次之，从契丹那里承袭下来的春汇秋猎活动，不仅贯彻始终而且得到健全，并加以艺术化，成为女真族喜爱和惯用的图案，在服装束带上固定下来。辽代统治者契丹族在礼制用玉上均沿袭五代晋制，五品以上可见用玉之广
故宫博物院藏的“白玉献宝珠人”方形带，玉质白润，局部有沁斑，浅浮雕人物卷发深目高鼻，穿着窄袖长袍，单腿跪于地毯之上，双手捧起宝珠盘，做进献状。形态逼真，披巾从肩侧飘扬，做隐起处理，通身饰以密集的阴线，反映了唐代与波斯在经济、文化上的密切联系
人物雕像全作儒者打扮，颇似古代所谓之“高士”风度。碾工处理上也有变化，依然是减地隐起，但浮雕效果较唐代有了显著的提高，细部刻饰，不再用阴线勾勒，而是顺其自然，转折合理，不再施用那种装饰性的线条，衣褶线条刚劲柔和，暗明折叠随之而现，更加趋向写实化。宋代玉带饰制度虽有不同，仍是以带銙的质料及数量划分贵贱，人物雕刻与唐代带板接近，但人物都为方领宽袖的汉人
古代玉带由三部分组成
玉文化之古代玉带的造型及纹饰
这时期出土和传世的玉銙中，人物在艺术处理上取凹减隐起，注意把握大面的转折，以较粗的阴刻线饰细部，突出了人物的神韵，有着鲜明的雕塑性格，用以表达人物绸缎服饰的衣褶纹，长短线条运用得非常得体
五代玉带饰
明代玉带饰
宋代玉带饰
中国 古玉鉴赏
这时候人们的祈福愿望上升到首位，出现了许多寓意美好的吉祥图案。明代琢工有的奔放泼辣大刀阔斧，但也有呆板拘泥，器表不平，凹凸出现，雕琢钻孔不加修饰者。纹饰密布器身，精细华丽，耐人寻味。明代用玉沿袭传统，在雕琢工艺上，玉銙较元代器型略小，细部省略，边框稍窄，连珠形边框的圆珠缩小。主题纹饰多不高出边框，多层透雕较为盛行
玉銙造型纹饰及风格演变
在我国唐代，玉带上銙的数量、质地、纹饰等规制严谨，以此来区别王臣贵族的品级高低，地位尊卑。唐代的玉带及带銙发现较多。陕西省博物馆藏有一玉带饰，是1970年在陕西西安市何家村出土的，那件玉带饰制作精细，图案精美，青玉质地，扁体，人物长眉大眼，勾形大鼻，肩披飘带身着短衣，足穿尖靴，或跪或坐，神态逼真，背面平素，有与鞓结扎的穿孔
有銙的一节向后，因为最初的用途在于受环，环是悬物，物都是悬在背后，所以有带銙的一节在后面。以上三个部分配合起来，便是大带(即玉带)
辽金玉带饰
最初的用途，虽然在于装饰，但宋沈括在《梦溪笔谈》中可以看出，銙的原来用途是在受环，环是用来悬物的。至唐后，玉銙日益趋于制度化，把环去掉而留下附鞓的饰物，便是銙。2、銙：有方形、拱圆形、带古眼銙，为鞓上的饰物
随着社会的发展，人们审美观念的转变，玉带的造型及图纹也发生了很大的变化。因而，从某种意义上讲，历代玉带的演变和发展，同样也反映和体现出了中国玉器各个时期不同的艺术风格
古代人看重的玉带及玉带饰，与古代冠帽一样，既有礼仪之饰，又有区别等级差异的作用，因此，这条自古赖以系缚衣服的腰带，经过发展和政治上的需要，最终也变成了统治阶级用以表示职位高低尊卑的礼仪用具了。到了清代，统治者沿用自己本民族的习俗和服饰，玉带不再使用了
宋、辽、金玉器在碾琢技术和艺术风格上基本没有大的差异，只是辽金玉器在制作工艺上略显粗糙
有的还采用连珠纹边框、三角形边框、亚字形及菱形边框。元代玉带饰传世品较多，但目前考古资料中出土的器物甚少。作品风格粗犷剽悍，善用重刀，在动物的颈部、四肢等分界部分及衣服连接处，都用一重刀雕琢，带銙边框较宽，中间多有打凹。元代玉銙碾琢技法多采用透雕、深雕，并有多层透雕出现，层层有景，处处有物，立体感很强
刀法雕琢鲜活，线条奔放流畅，不受拘束，较唐代纹泽稍弱。已经表现为汉人的形象，一改少数民族的服饰，为宽袍大袖，毡毯铺地。五代时的玉銙玉质白润，碾琢隐起云龙，工制极精，背面有穿孔，其带饰板形式和云龙造型均为晚唐五代玉器的标准作风。采用唐代半浮雕琢刻的技法，但仅在人物周围取地，而框板内框均不取地斜挖
最重要的是有的墓中出土的玉带，为我们研究早期玉带的型制提供了珍贵的资料，从而对北周及隋唐玉带制度有了比较明确的认识，同时也改变了以往玉带始于唐的传统说法。从目前考古资料所知，最早的玉带出土于陕西咸阳北周若干亡墓中，玉带上共有玉銙9块，其中8块方銙下附有椭圆形玉环，发现时其中有二个玉环上挂着象牙圆棒形装饰物
1、鞓：即“革带”，由出土文物可以看出，使用时要把没有纹饰的一节两端，穿在有銙饰的一节两端的银扣里，用银扣上的针，贯入带上小孔中，有时铊尾较宽银扣不能通过时，要用无铊尾的一端先穿过一个银扣，再穿第二个银扣
3、铊尾：即鞓端的饰物，它的用途起初应该是保护鞓端的，犹如现在所用的线织腰带在带端钉上一块金属来保护一样，以后也渐渐变为装饰之物