但要相信，大浪淘沙，随着艺兰业的向前发展，一切假的、丑的都将销声匿迹，真正符合美的标准的才会流芳千古。但不可否认，其中良莠并存，鱼龙混杂。年来，艺兰爱好者进一步突破传统观念，追求新奇异，选育了一大批奇花异草，体现出对美的不懈追求。也有个别的视病畸以为美，强恶丑以为奇，对初涉兰艺的爱好者造成误导
因此，花艺品位评鉴，不能为稀奇所迷惑，不能为叫价所迷惑，最终还要坚持最基本的一条：以美为标准。现在兰市上一些所谓的奇花，奇则奇矣，稀则稀矣，但如果不能给人带来美的享受，甚至于病畸，那与虱子、苍蝇有什么区别？而动辄叫价几百上千，广告背后是什么？当然，有一些是可以拿到实验室里供研究，有植物学意义，不可一概否定。物以稀奇为贵，但前提是要有价值。三要排除几种因素的干扰。打个粗俗的比喻，现在虱子越来越少了，但再少也不会被视为珍稀动物受保护
随着艺兰业的不断发展，人们对兰艺品位的要求越来越高，越来越多的艺兰者把目光放在挑选培育多艺并存的高品位兰花品种上来。型艺、线艺、花艺，同时具备两种或多种艺的兰花品种不断发掘出来，推动艺兰业不断向前发展。下面就这个问题谈一点个人粗浅看法，与艺兰爱好者交流，也请兰界方家批评指正。相对于花艺而言，型艺、线艺的评鉴相对简单，而花艺，特别是具有多种艺的花艺的评鉴则是相当复杂的，由于受个人喜好不同或是经济利益的驱动，常见对某些多艺花艺的评鉴失之公允，加上大量多艺花艺的发掘和培养时间并不长，兰界对多艺花艺的评鉴尚未形成系统的严格的评鉴标准，因此，作为一名艺兰爱好者，必须注重提高对花艺的鉴赏能力
蝶花，过去曾被认为是阴阳花，不吉利，但一些艺兰家还是冲破传统观念的束缚，选育了不少蝶花，如沈渊如老先生的蕙花翠蝶，神采飞扬，飘飘欲仙，真乃大自然造化之杰作，可遇而不可求。例如《兰蕙同心录》中记述的春兰大金钱和赤蕙盖字，皆非梅、非荷、非水仙，但作者都把它们列人名品而记述，而且对赤蕙盖字推崇备至，誉为“千古名瓣第一”。尽管如此，他们还是以美为最高标准，而非唯标准论。近几。中国古代艺兰先辈通过长期实践，总结出了严格系统的瓣型理论，使得兰花的选育有了一套迥异于其他花卉的标准。兰花作为人们欣赏的对象，有无品位和品位高低，主要取决于它是否给人以美感或美感强弱。美感是评鉴兰花品位的基本标准。首先要坚持美的基本标准，既尊重传统，又不能为传统所束缚
因此，我以为，仅就美本身而言，彩蝶为上，素蝶为下，梅、荷、仙蝶非定是珍品。但价格高并不意味着品位高，因为价格受品位、数量甚至人为炒作等多重因素的影响。必须坚持理论与具体实际相结合，比如，梅、荷、水仙分属三种在艺，不同类型不便比较优劣。而一些标准的梅、荷、水仙瓣型由于瓣质厚硬紧边，捧瓣增厚，无论内蝶还是外蝶都难以形成飞舞之势。又如，传统观念以瓣型、素心为贵，但在蝶花类花艺中，人们欣赏的重点是蝶花鲜艳的色彩和飘飘欲飞的动感美。有一个按图索骥的成语故事，讲的是伯乐的儿子熟读《马经》，并按照《马经》上的标准去寻千里马，找到的却是一只大癞蛤蟆。兰花作为活的艺术品，赏兰与相马有相通之处。死搬硬套、教条主义就会犯错误、闹笑话。当然，具体到某个兰花品种，还要具体分析，这里指一般而言。素心蝶花，由于缺乏色彩的对比，削弱了动感的视觉效果，而且与蝶花的本真似乎有点距离——既然梅、荷、水仙都是以物拟物，那么，蝶花就该如同蝴蝶一样五彩斑斓。蝶花作为别格花，从某种意义来说是反传统的，而在评鉴蝶花中，硬把它同梅、荷、水仙等传统观念捏合在一起，多少有些拉郎配的感觉。正如春兰四大天王和蕙兰程梅、大一品，不管价格怎样升降，永远是艺兰者称颂的对象。而花艺是稳定的，它的品位也是稳定的。但对于多艺花艺的素梅、素荷、素仙来说，由于素心艺欣赏的重点是在舌，而荷素的舌圆大观赏价值高，因此对这三种多艺，则推素荷为上，素仙、素梅依次。只不过，自然变异中出现梅、荷、仙、素、蝶的机率非常小，选到的可能性很少，所以显得珍贵，在市场上的价格可能相对要高一些。多艺与品位并不一定成正比关系。其次要做到理论与实际相结合，具体问题具体分析。高品位的外蝶花艺大都出在阔瓣荷形花中，内蝶花艺多为普通竹瓣或细狭瓣