手中抛下葡萄盏，西顾忽思乡路远。早在南北朝时即已传入中土，至唐大为流行，与胡旋、柘枝同为唐代异域舞蹈的代表性舞种。织成番帽虚顶尖，细（ｄｉé）胡衫双袖小。舞者面貌为胡人形象，衣着也完全是胡人装束，结合文献记载考察，可知所跳乃胡腾舞。唐诗中不乏描述胡腾舞的作品，如：刘言史的《王中丞宅夜观舞胡腾诗》云：“石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。该舞来自“昭武九姓国”之一的石国（今中亚塔什干），是一种跳跃腾踏急促多变的男子独舞，用琵琶和横笛伴奏
本文介绍的这件唐代铜舞俑，表现的便是健舞类型之一种———胡腾舞。作者捕捉了舞人形动意扬的瞬间，把它凝留在这件铜塑造型中，拨动观赏者无穷的想象。舞俑通高１３．７厘米、宽８厘米，圆目钩鼻，阔嘴大耳，头戴高耸而尖顶弯卷的毡帽，身着窄袖紧身衫和长裙，足蹬长筒翘头软靴，背负系挂牢靠的酒葫芦。右臂上扬，左臂下弯，右腿斜踢，左腿直立，长袖甩出，裙角翻飞，一派悠然洒脱的情态
跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。”李端《胡腾儿》云：“胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥”，“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。”诗中描述的舞人装扮、形姿、风貌，如尖帽、软靴、窄袖、钩鼻，扬眉动目的神情和急促中时露醉态的动作，均和此俑的形象暗合。醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前
唐时歌舞分软舞和健舞两大类，这总体上说是继承了我国自商、周以来文舞、武舞两种舞蹈体系的传统，但却已超越了汉以前歌舞中神秘、拘谨和程式化的风格，摆脱了宗教性、政治性的因素，进入一种清新、豪健乃至狂放的境界，执著于歌舞本身的艺术性，讲究技巧和形式美，追求观赏性和娱乐性。尤其是那些各具特色的独舞，以强烈夸张的肢体语言，诉说着浓郁的激情，神采飞动，令观者过目难忘。风气所及，公卿大臣中多有擅长歌舞者，如：中宗时的将作大匠（官名）宗晋卿即善浑脱舞，左卫将军张洽即善黄獐舞。健舞矫捷刚劲，多来自少数民族和异域舞蹈；软舞柔婉轻盈，多来自汉族的民间舞蹈。唐朝皇帝大都迷恋歌舞，宫廷中专设掌管舞、乐的机构，并拥有一个庞大的艺伎群体。不论健舞还是软舞，都张扬着丰满的个性，飘逸着畅朗的风韵
后来他把多年收藏所得全部捐献给中国人民。每日甘肃。路易·艾黎是抗日战争时期来华支援中国抗日斗争的新西兰学者，他热爱中国人民，热爱博大精深的华夏文化，并热衷于收藏中国古代文物。特别值得一提的，这件文物是著名国际友人路易·艾黎的捐赠品。山丹县专门为这些文物辟建了一处陈列馆，这件唐代胡腾舞俑即其中一件。此俑为山丹县博物馆藏品，已被定为国家一级文物
又同舞人微醺的神情及潇洒的醉姿相呼应，可谓巧夺神工的大手笔。最妙的是舞人背挂酒壶，这既切当时乐舞赏供宴会欣赏的实情。为了突出舞姿的矫健放逸，作者让舞人单足挺立于垂瓣莲托之上；耸翘的尖帽，上弯的靴头，飘曳的长袖，都在配合渲染形体的飞动感
形式之纷异，题材之多样，流行之深广，技艺之卓越，皆非其他朝代所能相比。唐代歌舞，从宫廷到民间，均呈现出一片热烈蓬勃的景象。这一方面是社会安定丰足在民情习俗上的自然反映，另一方面也和统治集团的有力倡导分不开