纵观这两件艺术作品，在起伏的山峦和叠嶂的崖壁衬托下，五百罗汉有的对坐攀道，有的骑象对语；有的跨虎出游，有的池畔放生。倚松石者，坐山水者，面壁参禅者，持莲前行者，皆尽其妙，绝俗超群
此罗汉山高3．40米，宽3．45米，厚0．30米。在1995年以前，五百罗汉图挂于雍和宫西配殿内南山墙上，长7．5米，宽5．5米，为清乾隆初年清宫造办处画工的作品。雍和宫法轮殿宗喀巴铜像的后面，是紫檀木五百罗汉山，为清乾隆时期所制。有文载说这五百罗汉山是据一幅五百罗汉图雕刻而成，此图现收藏于寺内。被誉为雍和宫的“木雕三绝”之一。山间的五百罗汉像分别以金、银、铜、铁、锡五种金属制成，每个罗汉高十余厘米，随着历史的延续，其内现有罗汉449尊
有说是跟随释迦牟尼佛听法传道的五百弟子，有说是佛圆寂后参加第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘，还有说“五百”之数乃是古印度用来形容众多的一个不定量数词，不意味固定的数词。到南宋时，有一叫高道素的人为五百罗汉正名，刻了《江阴军乾明院罗汉尊号石刻》碑，使五百罗汉各有标名。现存造像以北京香山碧云寺、四川宝光寺、苏州戒幢律寺为大，但造像艺术上各具特点。自此，各地寺院多建五百罗汉堂。而为五百罗汉造像是从唐代开始，至五代时期罗汉造像兴盛并见诸于绘画。关于五百罗汉的来历，说法不一。最早五百罗汉并无名号，到北宋时，在广西宜山县会仙山的白龙洞摩崖碑刻中，方有《供养释迦如来住世十八尊者五百大阿罗汉圣号》
而山中罗汉的工艺玲珑剔透，较之《五百罗汉图》的人物更显古野，由于是金属铸成，确有圆润之感。而人物施以淡彩，间着朱砂、石青，即突出了每组人物的呼应关系，又与山石、树木形成深浅反差，更有深邃之感。细观这一山、一图，相同之处甚多，但又各具特色。远观山丘浑圆，怪石嶙峋，重峦叠嶂，错落有至。先说这山，由于是雕工，尽其所至，刀法粗犷，疏密得体。山石皴法似小斧披、折带皴、上罩以赭墨，间以石青、石绿等色着于树叶、石苔之上，增加了几分装饰味道。凸起之处，用刀简洁，凹入之地，层次紧密。再说那图，从画种上应归于中国画的工笔重彩类，其用线工致，运笔畅快，用色典雅，但整幅画作又给人以古拙之感，这是画技上难能可贵的
雍和宫五百罗汉山的罗汉可称是较小的造像了。其质料、雕艺、造型极精，雕工都是清宫如意馆从江、浙、闽、粤选拔来的高手
再至《五百罗汉山》前进行对比，认为这两件艺术品，为不可多得的上乘佳作。我的画友，山水画家吴庆林先生曾数次到这《五百罗汉画》前，赏之，习之，赞不绝口。李立祥／文