因此，根艺与供石相继而生。无论是丑石还是陋根，通过眼的发现，心的感应，都能成为给人美的享受与启迪的艺术品。根石均为自然之物。采天地之灵气，历沧桑之变迁，造就了它们多姿的形态，古朴的色泽，清晰的纹理，奇异的孔洞……而这些对于根石来说，本是丑态的东西，在与它们有缘的人眼中，却能化作美妙与神奇
从两千多年前的原始根艺到“园无石不秀、斋无石不雅”的对石的认识，到形成独特的供石、根艺文化，这种雅俗共赏的奇特根石文化现象，经历代文人雅士乃至平民百姓的继承、衍化，逐渐在中国发场光大，成为中国古典文化的精华之一。就人类通过“发现”、“点化”、“情化”而使丑陋的根石化作“天人同创”、“浑然天成”的观赏艺术品来说，根石有着悠久的历史
愿更多的人与根石同缘。根与石同缘，根石与天地同缘，根石与爱它、痴迷它的人同缘
”美国藏石家理查德的这句话，道出了无论是供石还是供石根艺品，给其配置一个既能衬托土题，又能支撑主体的底座，是十分重要的。我感叹大自然的造物之妙，于是猜想根石原本是有灵性的。在稍经加工并配座后，一件饱涵着人生哲理的供石根艺品便脱颖而出，以此为创作理念，又使一批作品相继问世。而给供石根艺配置的底座，应该是自然得体，色泽浑厚，形色多样，无一雷同的。“奇石因放置方式而得到改变。从此以后，我常在赏石时思根，在观根时念石。再看供石根艺《春风化雪》，它尤如上海豫园内的“玉玲珑”，透润透漏，百窍相通。把它放到座子上，它又从石头变成了艺术品。如此大气磅礴的供石根艺，与任何观赏石精品相比，也不会逊色。笔者与根为友近20年，通过《花木盆景》等媒体的“牵线搭桥”，又使我与石结缘，也许我与根石本有缘，也许是根石与我本有情，我竟在无意之中发现了根与石的一种结合：先是根抱石——《金龟玉玺》(《花木盆景>2001.3B)，继而我又创作了《根石缘》-顽石嵌入奇根，奇根紧抱顽石。在白色的背景上，孔洞如片片残雪，在春风中化作甘霖，滋润万物生长，而另一件供石根艺《神灯&m iddot;圣火》更是充满了禅悟与哲思：灯与火是光明与希望的象征；灯与火是生命的标志。我分明看见，光秃的石顶上，伸出曲折向上，虽死尤荣的一枝！我为其倔强的生命力而赞叹。终于有一天，我在创作根艺“玲珑剔透”时，眼前忽然闪现了“剔透玲珑”的太湖石，既然根石都具“皱、瘦、漏、透”之形，都具“缩龙成寸”之景，都具“天高月小，水落石出”之美，都可以配座成为古朴典雅的观赏艺术品，又为何不可使根石联姻，诞生新的产品呢？一日，当我面对一个形似大、空、奇、漏太湖石的盆景枯桩时，不觉为之一震。拿走底座，奇石还原为自然物体
■江苏邓正明根与石同缘，根石与天地同缘，根石与人类同缘
供石根艺，虽然在形态上，能体现观赏石“壁立当空，孤峙无依”的挺拔峻峭，纹理多皱，凹凸有致的“千山万壑”，孔洞相连，孔孔出洞，洞洞流泉的剔透玲珑，然而供石根艺与供石毕竟有“天人同创”与“浑然天成”之别。因而给供石根艺着色，不仅看上去古朴高雅，而且象征着吉祥如意。就色泽而言，很少有树根本色能像灵璧石的墨黑、雪白、黑色白章及其它供石色彩的饱和与丰富。为此，笔者经长期实践，摸索出一套红木色表现处理法，具有如供石因年代久远而产生的自然“包浆”的效果
居家卧室、客厅、书房，要是能放上一件根艺或供石精品，就会如一首好诗，百读而不厌。根艺与供石都源于中国，而且历经上千年的延续与发展，已经形成了各自的艺术特点与欣赏标准：“化腐朽为神奇”是根艺的特点；“浑然天成”、“瘦、皱、漏、透”是品评供石的标准。然而，它们都是自然的雕塑：它们或具象、或意象、或抽象的形态，通过“移情作用”而使人精神愉悦，灵魂升华，从而进入“物我交融”、“天人合一”的境界。随着社会的发展，生活水平的提高，媒体传播的速度加快，根艺与供石走到了一起，而且越来越“零距离”，哪里有根艺，哪里就有供石