动物形玉器的数量最多，其形制绝大多数是对现实生活中真实存在的动物形象的摹写，比如玉龟、玉鸮、玉鱼等，即使兽形玉、兽首三孔器和兽首玉璜等器物，也是在保留动物原型头部的基础上，依玦、三孔器、璜的总体形态进行的变体。仅一少部分是对动物进行抽象概括而制成的特殊形制，如带齿动物面纹玉饰，强调和夸大了动物的某一部分特征，通过“压地隐起”的手法，将其表现在扁平的玉佩上
红山文化玉器的主要器型
这些对创型理念方面的研究，基本 上是“望图生义”，从造型的样式展开想象、联想和推测，尚未触及到其产生的社会环境和文化背景;而对使用功能的研究，则主要根据器物的出土位置，由于出土位置的不确定或不明确，在结论上就出现了分歧。玉勾云形佩作为红山文化玉器中的重要器类，一般器体为扁平的长方形，中心镂空一弯勾，四角对称地向外呈卷勾状;在正面或两面琢磨出与器体轮廓走向一致的浅 凹槽，自发现以来就备受学界关注，围绕它所展开的讨论非常多，关于其造型创作理念的推测，大致可以归纳为动物说(包括龙、凤、鹰、鸟、鹿角与猪獠牙、饕餮等)、云气说、玫瑰花说和旋目神面说四种观点;关于其使用功能，则有帽饰、衣饰、神权与王权的象征物及通神的灵物等观点
红山玉器是红山文化最突出的标志和重要的组成部分，主要器型有动物形玉器、勾云形玉佩和其他装饰玉件等几类。红山文化是指新石器时代晚期，分布在我国内蒙古自治区东南部、辽宁西部以及河北北部地区的先民们，创造的一种农耕文化，距离现在大约有五六千年，因为最早是在内蒙古自治区赤峰市郊区一座叫红山的山后面发现的，因而得名红山文化。红山文化玉器的出现，真实地传递了远在五六千年前，辽河流域各部落的生活习俗、图腾崇拜和艺术美感等脉络，对研究中华文明起源有着重要的历史意义
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