古人称鹿为“仙兽’，神话故事中有寿星骑梅花鹿;鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“六合”同春之意(六合指天地和东西南北)，亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子。2.鹤鹿回春：鹤鹿与松树
多见于明清玉牌子。以前人们常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”;借“鹿”寓意“禄”;寿桃寓意“寿”，加之以“喜”字，用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。12.福禄寿喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字
此外还有 “三元及第”、“状元及第”、“连中三元”、“五子登科”等图案。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。10.喜报三元：喜鹊三、桂元三或元宝三。“三元”是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意“三元”，是表示一种希望和向往升腾的图案。见于明清玉嵌饰及玉牌子
古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙;不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。5.鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼;一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。有圆雕动物，有玉牌子，明清常见
古玉鉴赏时古玉的图案都有什么寓意
中国 古玉鉴定
”松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。《字说》：“松百木之长。多见于玉插屏及玉牌子。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。”《札记?礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。7.松鹤延年：鹤和松树
见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。流云百福，即百福不断之意。云纹形似如意，表示绵延不断。4.流云百福：云纹、蝙蝠
图案为一獾一喜鹊者，称之为“欢天喜地”，见于明清圆雕。8.喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。有清代圆雕件及玉牌子。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。多用于玉牌子上。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。两獾相嬉，叫“欢喜图”，明清圆雕;两童子笑颜相对者，称之为“喜相逢”;四个童子手足相连者，叫“四喜人”，圆雕玉人多用。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”，因我国民间习俗称蜘蛛为“蛛”。见于清代花插及玉牌子上
东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。见于明清玉插屏及玉牌子。11.麻姑献寿;麻姑仙女手捧寿桃。自言曾见东海三次变桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。麻姑，古代神话故事中的仙女
雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。这些图案一般在明清玉牌子上多见。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。13.长命富贵：雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝
还有“五福临门”之图案。”攸好德，谓所好者德;考终命，谓善终不横夭。14.五福捧寿：五只蝙蝠一个寿字。用于玉牌子，清代多见。《书?洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命
《通雅》中有“龙珠在颌”的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。3.二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有
多见于玉牌子上。6.福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花
1.福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。明清圆雕件及玉牌子常用此图案。桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明
用于玉牌子。以雄鸡教诲小鸡(子)鸣(名)叫，寓意“教子成名”。还有“五子登科”、“教子成龙”、“望子成龙”、“一品当朝”等图案，表示殷切期望子孙取得成功之业绩。15.教子成名：一雄鸡引颈长鸣，旁有五只小鸡
以马上封(蜂)侯(猴)寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称“辈辈侯”;一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。多见于圆雕玉马及带钩，明清常见。9.马上封侯：一马上有一蜂一猴
16.福寿双全：蝙蝠一、寿桃一、古钱二。用于圆雕玉件及玉牌子。这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿之意