曾以书写一部《道德经》的代价换取了山阴道士所养的鹅。【羲之爱鹅图】明清瓷器的常见纹饰之一。后世因有羲之爱鹅之说。僮儿手捧图书，除衣服填成水绿色外，其他部分均。为了掌握书法技巧，养成了“爱鹅”的癖好。王羲之是东晋杰出的书法家。他从鹅行水的动作中悟出了用笔的方法。明成化斗彩高士杯上的羲之爱鹅图，王羲之头、手及下身衣着均为青花，上身衣服轮廓内填以矾红
明清瓷鼎、瓷炉上见有仿商周铜器的饕饕纹，装饰技法有印花、刻花、彩绘等多种。饕饕是一种神话动物，面部兼有牛、羊、虎、熊等动物的特征，狰狞恐怖。【饕饕纹】又名兽面纹。以《吕氏春秋》“周鼎著饕饕，有首无身”的记载而名
【婴戏纹】瓷器上装饰的儿童嬉戏、玩耍的画面。始见于唐代长沙窑，在注子的流下用褐彩绘一肩负莲杖、手挽飘带的胖娃，外罩青釉。装饰方法为刻划、印花、绘画等。宋金时期，耀州窑、定窑、介休窑、景德镇窑、磁州窑等均有婴戏纹产品。图案有童子戏花、双婴划船、骑竹马、抽陀螺、钓鱼、玩鸟、蹴鞠、赶鸭、放鹌鹑、攀树折花等，笔划简练流畅，构图生动活泼。明清时很流行
【梧桐图】清代瓷器纹样之一据说系瓷制艺人根据唐人王勃《腾王阁序》的诗意，将“江西八景”中章江门和腾王阁组合为景逐渐演变而来，又以“梧桐引得凤凰来”的佳句，称此图为“梧桐”。整个画面构图严谨，繁而不乱。画面景、物、人皆备，宛如一幅江南渔、樵、耕、读山水风俗画，边缘饰织锦图案，辅以串珠装饰，中间饰象征吉祥的“八宝”纹样
【莲花纹】南北朝以后流行的瓷器装饰纹样之一。元至清代，莲花纹的变化较多，有缠枝莲、把莲等，并常于动物纹样组合在一起，如：莲池水禽、莲池游鱼等。南北朝至唐代，莲花纹常作为瓷器的主题纹饰，碗、盏、钵、盘的外壁或内划复线仰莲，有的盘心还饰蓬莱纹，酷似盛开的莲花。亦见雕刻成立体状的莲花，如：南北朝的仰覆莲花尊，五代的莲花形盏托等。宋代开始变为辅助纹饰
绘一灌獾、一喜鹊，称“欢喜天地”。绘一豹、一喜鹊，称“报喜”。绘梅花梢上落一喜鹊，称“喜上眉梢”。绘喜笑颜开的四个童子，称“四喜人”。如：绘梧桐、喜鹊，称“同喜”。画面以动、植物为主要内容，以谐音或表意突出“喜”字。绘一喜蛛下垂，称“喜从天降”。绘二童子笑脸相对，称“喜相逢”。【眼前见喜图】瓷器装饰题材。盛行于清代。绘两只喜鹊，称“双喜”。绘二喜鹊、一铜钱，称“喜在眼前”
各窑均有，而风格不同。海水布局为圆圈形式，多为八至十圈，中心为海螺纹或饰一朵花。【海水纹】瓷器纹饰之一。流行于宋代
【祝寿图】瓷器装饰题材。清康熙时颇为流行。有的碗、盘饰有用一百个不同字形的寿字组成的“百寿纹”。内容有“西王母祝寿”、“福禄寿三星”、“八仙庆寿”、“万寿无疆”、“寿桃”、“双螭捧寿”、“莲花八宝托寿”等。此外，有的壶全器作寿字形，寓祝寿之意
一说形似龙，好吞火，故立屋脊。明清瓷器上绘有此图，以康熙制品为精。《玉壶清话》载：“座主登庸归凤阁，门生批诏立鳌头。”后称状元及第为独占鳌头。唐、宋时期皇帝殿前陛阶上镌有巨鳌，翰林学士、承旨等官朝见皇帝时，立于陛阶正中，故称入翰林院为上鳌头。亦名蛮蛤，好风雨，背负蓬莱之山于海中。鳌鱼，传说中的海大龟（鳖）。【独占鳌头图】瓷器纹饰
流行于明清时期。斗彩海龙纹龙身用青花勾勒，填以黄彩，行云与海水均以青花和绿彩组成，浪涛则不施彩，显出浪涛天的气势。画面为游龙出没于惊涛骇浪之中。海龙纹瓷器装饰纹样之一
《释家要览》载：“如意之制，盖心之表也，故菩萨执之，状如云叶”。如意，僧具之一，讲经时多用之。民间则作为玩赏的吉祥物。《琅环记》载：“昔有贫土，多阴德，遇道士赠一如意，凡心有所欲，一举之顷，随即如意，因即名之也。”瓷器上绘荷花（和）、盒子（合）、灵芝（如意）、，象征“和合如意”。【和合如意图】清代瓷器纹样
金玉满堂是形容财富极多。《老子》：“金玉满堂，莫之能守”。【金玉满堂图】瓷器纹饰。《世说新语·赏誉》载：“王长史（王濛）谓林公（支遁），真长（刘惔）可为金玉满堂”。后又将金玉满堂称富有才学之人。因鱼与玉音近，故清代瓷器以绘金鱼来比喻金玉满堂。流行于清代
三个儿童一骑于树枝上，一坐于树枝上，一立于树枝上，分别攀拽树上的桃子、石榴、枇杷，天真可爱。【婴戏三果】婴戏纹之一。所见为宋代定窑印花器
蝠、鹿音同“富”、“禄”，分别代表富贵和高官厚禄，松、鹤、寿桃、寿星均寓有长寿之意。瓷器上装饰此图，象征福、禄、寿三星高照，表达了世人的美好愿望。此图又称“三星”。【福禄寿图】清代瓷器装饰题材。画面绘蝙蝠、鹿桃或松、鹤、寿星老人等内容
缠枝莲、缠枝牡丹、缠枝草蔓均属此类。明代或称为“转枝，以植物的枝杆或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波线式的二方连续或四方连续，循环往复，婉转流动，变化无穷。【缠枝纹】瓷器上最常见的纹样。盛行于元代以后