再现’南山’是一种表现手法;’采菊东篱下’也是见’南山’的一种表现手法.
5艺术是再现美感，人们在接受盆景艺术美感的同时，并不直接接受再现手法的错与对—-可能是用’表现’吧.
何为动势盆景？
可能是我弄错了？
4"凤吹式"盆景","风动势"盆景，是在盆景动感中"动感"化一种体现手法，它有错吗？—-没有人说有错
代盆景艺术是多元化时代，一种新的艺术创意，都是产生在某一艺术传统的基础上，我认为"走树石丛林组合多变之路"并不极端，这种提法，也只是针对盆景艺术表现形式而已，并没有对其他的盆景艺术表现形式造成什么负面作用。"风吹式"盆景","风动式"盆景，是在盆景动感中"动感"化的一种体现手法，它有错吗？艺术是再现美感，人们在接受盆景艺术美感的同时，并不直接接受再现手法的错与对
一种新创作理念的形成总是要伴随着不被全理解或不理解而成熟，但有个外在条件——盆景爱好者善意的关注和中肯的批评
如大型活动山石盆景《群峰竞秀》，它的创作特点是：
（一）关于动势盆景的选材和用材：
1现代盆景艺术是多化时代——赞同.正因为要多元化,百家齐放,才不赞同极端、片面的做法;
2、运用"乱中求整"的艺术手法，把形态各异的众多树种统一在"西风"动势之中，创立了"丛林动势盆景"的艺术形式
（三）关于动势盆景的表现形式：
这是我的错。好象还是没太明白：我对先生的话是只看了字面意思，没领会先生的“本来”意思
复杂化.极端化也不一定是盆景的发展方向。如果一味地看喜剧，会觉得小品很不错。中国的写意画不需太多的笔墨。当然，我不反对走树石.丛林.组合多变之路,只是不赞同极端化
动势盆景要求作者提高艺术思想境界，用马克思文艺思想、哲学原理和美学法则指导盆景造型，探索共性规律。提倡"规律有共性，创作无定型"，正确处理好共性与个性的关系。这些共性规律是：要求盆景造型“有天有地、虚实相宜、盈亏相得、轻重相衡、疏密相间、聚散合理、动静结合、险稳相依、奇正相存、巧拙并用、刚柔相济、雄秀结合、繁简互用、藏露有法、向背合理、弛张互用、高下相称、大小相比、长短相较、曲直相存、起伏相间、远近相适、浓淡相和、冷暖互补、主宾相从、争让不紊、顾盼有情”，以达到“气韵生动、神形兼备、情景交融、情质一致”的艺术境界。然后掌握共性规律的基础上"因地制宜、因材施艺、因时而变、因人而异、因情有别、因题格变"的发展个性，造景传神，不拘一格，创立新风
3并没有对其他的盆景艺术表现形势所成什么负面作用——文中已经说的很清楚:"单一的树、石孤赏和固定的表现形式都有其局限性".谁敢说树石丛林组合就没有局限性?
但同理，用这种方式去对文章所说的话，“四个只有”的本来意思不应是“唯一”，而应是“更能够”
哈哈，看来动势盆景要重新界定了
为什么要说是“不一定”呢？—-我怕人家接受不了.已经有人接受不了了.’不一定’带有商量的口气,我想做人不一定要做得那么绝,给人留点面子.
最后，从哲学的高度来概括，动是绝对的，所有的盆景都是动势盆景
１、破一石一式的固定模式，创立"组合多变"新的结构格局
（六）关于动势盆景的研究方法：
是不赞成谁的极端化呀？—-任何人的极端化我都不赞同
又如丛林动势盆景《秋思》的创作特点是：
在选材、布景方面，《秋思》选用了参差错落、"虬曲多姿"的参天杂木，以示"枯藤、老树、古道"而野趣横生；《我们走在大路上》则选用"高大成材"的统一树种远近有序地伸向公路，反映出祖国绿化建设已给大地留下一片荫凉。前者小桥流水潺潺，发人情思；后者道路曲折而宽广，车声隆隆，反映出中国人民披荆斩棘奔向前方。此外，由雀梅树、龟纹石组成的大型丛林树石盆景《我们走在大路上》是以歌颂祖国建设为主题的，为庆祝建国40周年而作，因此它的立意、构图和选材都运用了与《秋思》相对比的艺术手法，展示了盆景制作的时代感。而大型组合树石盆景《风在吼》，则是在《群峰竞秀》和《秋思》的基础上创作形式的综合发展，它既是"动势丛林"，又是"树石"的"组合多变"。4、以"动"为魂，弘扬了三楚文化艺术特色，展现时代进取精神。这都说明动势盆景创作在共性的基础上"立意为先、依题选材、按意布景、形随意定、景随情出"，虽同一作者"因情有别、因题格变"不拘一格地发展个性，创立新风。在立意、造型上变"萧瑟的秋风"为"怒吼的雄风"，反映了中华民族不屈不挠的英勇战斗精神，给人以开拓、拼搏、勇往直前之感
３、以峰为主调的多景组合，集中表达主题思想和地方特色。用冉冉上升的湖北管石，颂扬十一届三中全会以来百业俱兴，蒸蒸日上的主题
只有丛林，方能联想到"茫茫林海"；
且特色树（石）种既定，不利于保护此类自然资源，不利于鼓励后世的不断开拓前进。不主张选定固定“特色树种（石种）”，用以代表其地方风格，乃至流派。如各地都采用“榆树”用材一样，能显出个性者是其艺术手法。特色树种、石种可以代表某些地方特色，但真正能表现其风格的关键仍在于艺术造型。而近年来，又发现优质、高效率的“对节白蜡”树种，乃为实例。主题不同，选材也各异。这样有利于创作繁荣，有利于自然资源的开发和保护。而不是以树（石）种之大小、良莠而定它的优劣。提倡“因地制宜、就地取材”的原则，充分利用和综合运用本地自然资源。动势盆景认为：盆景造型既然以“创意为先，以动为魂”，盆景用材则必须是“依题选材”，不必选定特色树（石）种来约束主题表达，品评盆景作品之高下，要以艺术造型是否能神形兼备地表达主题思想。就湖北、武汉而言，由于因地制宜、走创新之路，破除思想束缚，充分利用本省自然资源、鼓励开发，使盆景用材由少数落叶树种（榆、朴、黄荆、三角枫、）向众多的常绿树种（水腊、赤楠、文姆、珍珠黄杨、柞木、继木、豆瓣子、小叶枸骨）及至观花、观果树种（火棘、平枝拘子、卫矛、石榴、红花紫薇、六道木……）的迅速发展
1、用五种不同树种组合丛林，集中展现湖北盆景用材
“复杂化.极端化也不一定是盆景的发展方向”，我也没看懂；因为“复杂”和“极端”后面加上一个化字，就肯定不是盆景的发展方向，为什么要说是“不一定”呢？
重视“有叶观叶、无叶观骨”、“脱衣换锦”的艺术手法，又努力向同时“既观叶，又观骨”的方向探索和发展。“十八般武艺”在手，以能造型达意为佳。若作“黄山奇松”，则需吸取扬州“云片”造型手法，最具表现力；若表现“千年铁坚衫”则需吸取岭南“收尖”技艺，最为成功。本着“古为今用、洋为中用，他为我用”的原则，必须全面继承植物栽培和加工的技艺，批判继承造型模式。不搞门户之见，融各家之长。有时一枝造型，则同时多法并用。动势盆景认为盆景传统制作技艺，是祖先留下的宝贵财富。在造型上广学博采，推陈出新。正确处理好“继承与创新”的关系。诸如动势盆景对“枝”的造型，则需多法并用，方能凑效。向势枝宜用“修剪法”；背势枝蓄枝转向宜用金属丝“扎缚法”；两旁（向前、向后）枝的转向，则用“扎”“带”（吊）结合法——即“可扎可带”、“先扎后带”和“先带后扎”等法。所以动势盆景主张广学博采，有所取舍；它吸取了“收尖渐变”的手法，而不流于“锥形”模式；赞同“结顶自然”，面不流于“大屋顶”，以免影响下枝的生长。再者盆景造型旨在达意，一家之型不能表达万象之姿。多种技法并用，走自己之路。使其既有节奏感，更富韵律感。保持了长江流域的“层次分明”的“造片”传统，而力求“片中有片”、“片与片之间的过度自然”，多层次的艺术效果。提倡“广学博采，有所取舍”的原则
长计划，短安排。离开了探讨共性规律，去强调个性发展；离开了"步步为营"去全面开花"，只能导致研究活动成为一盘散沙，各自为政。过去许多地方风格（乃至流派）都是由于某些特定的历史、地理、人文条件等因，在某些地区内逐步形成的。研究的阶段和连续性相结合。如动势盆景是以"风动式"造型为基础的。有的放矢的"一步一个脚印"。使我们研究方法免于僵化，永远充满活力。今天的一切，都发生根本变化，各地方风格，都展现出"你中有我，我中有你"相互渗透现象。如盆展作品所示，既有"风吹"之动，也有"雪压"之动、"垂柳"之动、"流水"之动和"轻歌曼舞"之动等等。提倡"以动为魂"，鼓励大家创造出多种多样的动态来。一方面要有计划地总结经验，探讨共性规律，鼓励个性发展，找出差距所在，了解进取程度；另一方面，要树立长期研究的思想，认识研究连续性和阶段性的辩证关系。前赴后继，方收全功，要扫除研究活动的种种思想障碍，诸如名利思想、满足现状、陷于"皮毛"、"新的模式化"、停滞不前等等。只知道搞个"大飘枝"就是动势盆景，"一边倒"就是风动式，那将会使我们的研究流于形式，陷于"一知半解"。群策群力，共同前进。它也可说是代表了湖北等地区的地方风格。使我们的研究徒有虚名，半途而废了。但湖北地区之内的盆景，也绝非全是如此风格。这是因为一个地区千百万人生活环境不一、文化素养有别、审美意识各异，对盆景的爱好、品评和造型形式也就不同。如"动势盆景"本身，就是在"广学博采，有所取舍"的基础上发展起来的。提倡理论与实践相结合。因此必须积极行动起来，让那些致力于研究"动势盆景"（含树石、丛林盆景）的有志之士解除"按地区划分风格"的思想约束，五湖四海地为了一个目标走到一起，共同研究，携手前进。都受当时的经济、文化、交通、教育等条件所制约。这样就使我们研究的道路，越走越宽广。为发展中华民族盆景艺术事业，奉献出新的艺术特色。此外，在研究艺术风格的划分上，也要从历史的发展看问题。反之，如果我们不分阶段、不分专题地进行研究，你一言，我一语，漫无边际地泛泛而论，那么动势盆景的基本理论是什么？风动式的基本作法如何动手？就永远模糊不清了。因此研究工作必须重视理论钻研，重视理论与实地操作相结合。但我们不提"风动式"而提"动势"盆景，就免于走向新的固定模式——"人人吹风"的倾向。决不能强求一致，这样不利于"双百"方针的贯彻，真正代表这种风格的，还是那些对"动势盆景"有兴趣、有实地操作经验的志同道合之士
只有"见景"方能"生情".
我的话或我的错,可能无关紧要,听与不听看作者的涵养.如果不听,只不过是耳边风而已.但作为理论文章就不一样了,它对中国盆景的发展具有指导作用,要有严谨的学风,经得起推敲,经得起时间的考验,经得起实践的考验.至于"四个只有"的本意,明白人一看就懂,我是不参与狡辩的.
或“疾风劲吹”，砰湃奋发；或“雪压冬林”，雄浑壮观。不搞固定模式，约束表现力。若"编钟乐舞"，漫舒广袖；若"金凤腾飞"，扶摇长天。在共性规律的基础上，不拘一格。现就树的枝干变化而论：上插在动，横倚在动，下垂也在动；风吹能动，雪压也能动，行云流水都在动。强调"不拘一格"只能导致"五花八门"效果。提倡“有法无式”。运用美学法则和对立统一原理，探索表现方法及其共性规律。反之如果没有共性规律的探求，基本制作技能的训练。“动”是绝对的，一动则千姿百态，景旬万千。但动又是千变万化的，有运动规律的。如"长空行云"，活泼舒展；如"江河流水"，汹涌奔腾。也不能用新的固定模式来束缚个性的发展。由于树种、树龄不同，外因条件不同，动的姿态也各异。动势盆景造型旨在研究树、石物象的构成原理和它与外因的因果关系。故盆景造型要求作者“胸有丘壑，立意为先，形随意定，景随情出，因势利导，变化万千”
只是各个人对它的关注程度不一样，掌握的信息量不一样，理解的深度不一样~~~~~~结论自然就不一样了！
（４）三远并用
没人要极端化，先生“只是不赞同极端化”是不赞成谁的极端化呀？况且，任何事物都不能极端，这里极端后面还有个化，谁会有这种主张？！
起初，武汉的‘风动式’吹遍了全中国，那就是动势盆景；
只有树石组合，方能现时展现"万山红遍，层林尽染"
后来上升为有动感的盆景，就是动势盆景；
２、在造型技法上的综合运用：
（１）广设景点，"十味调和"；
（二）关于动势盆景的制作技艺：
任何事物从简单到复杂，从低级到高级，从实践到理论~~~~~~都要一个过程。动势盆景也不例外
‘四个只有’会不会有点极端呢?
（五）关于动势盆景的发展方向：
使画面展现了秋林夕照之美、砰湃奋发之势，而不是凄凉肃杀之气、断肠消魂之感。批判继承地表达了元人马致远的曲意而赋于新意。3、古为今用
向"树石"、"丛林"、"组合多变"的方向发展。因此，动势盆景要在深化单体树木造型和山石造型的基础措施，使"依题选材"由空想变为现实。只有丛林，方能联想到"茫茫林海"；只有群峰，方能展现"万水千山"；只有树石组合，方能现时展现"万山红遍，层林尽染"。独木不能成林，孤峰不能表现"泰华千寻"。使其能充分表现自然美，反映社会美，高度创造艺术美和意境美。只有"见景"方能"生情"，才能达到"景有尽而意无穷"的艺术感染。提倡在深化单体造型的基础上，走"树石"、"丛林"、"组合多变"之路。动势盆景认为，大千世界题材广泛、景象万千，单一的树、石孤赏和固定的表现形式都有其局限性。使中国盆景加快步入艺术殿堂，走向世界，得以飞跃发展。存在决定意识，联想是有条件的
2我认为"走树石丛林组合多变之路"并不极端——我已经说过,我并不反对走树石丛林组合多变之路,也不认为仅此就是极端.连续用了四个"只有"就有点极端了;
（四）关于动势盆景的创作方法：
（２）多式组合；
[我还要悄悄告诉你,打人是不文明的—-不管是打谁]
只有群峰，方能展现"万水千山"；
（３）三景一体；
标准似乎是双重的，难道是先生的错？
二、动势盆景的艺术思想