唇口，平沿，内底未施釉，腰间有三环自然凸出，应属传统的竹节炉，三矮足刻为“如意”云头，十分精致。明代德化香炉呈圆筒状，平底，胎质厚重，釉色光润，如象牙白般的半透明状
“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”。最早记载“如意”的是魏晋时期，相传吴帝孙权曾得到玉如意一柄。在佛教中称作“如意宝心”，如《文殊名经》云：“手持如意宝。”“如意”渐渐地成为吉祥美好及思辨睿智的象征和符号。三矮足刻画“如意”云头，颇有趣味。刘义庆《世说新语》及初唐编撰的《晋书》都有关于“如意”的记载
质地坚实，用手轻弹，声音清脆悠扬，烧制温度应在1270℃左右。明晚期泉州人陈懋仁《泉南杂志》云：德化白瓷“流播甚多”。我曾去德化窑遗址考察过，当地人俗称乳白釉器胎体为“糯米胎”，它带有一点晶莹的光泽，釉色洁净匀称，与胎骨结合紧密，浑然一体。在阳光的照耀下，香炉的色泽尤其温润剔透，甚至可以映见指影。明代德化窑乳白色釉，又分成两种，一种白晕之中泛粉红色，俗称“孩儿红”；另一种白中微闪黄，俗称“猪油白”
例如，有的“如意”头上镶嵌两个柿子，因“柿”与“事”同音，称“事事如意”；有的将“如意”雕成灵芝状，灵芝被认为是长生不老的药，故称“长寿如意”；有的“如意”雕有5个蝙蝠绕“寿”字图案，又因“蝠”和“福”相谐，指“五福捧寿如意”。此炉三矮足刻画的“如意”虽小，但它所折射出的人文历史背景和传统文化却极为深远。古人雕琢的各种“如意”，寄托着他们的美好愿望。五福指：长寿、富贵、康健、德行、善终，真是样样如意了
唐代诗人李贺《始为奉礼忆昌谷山居》诗中就有“向壁悬如意，当帘阅角巾”之句。借用“如意”助谈兴的做法很快流行到各种场所。在六朝时期，贵族知识阶层盛行清谈之风，在宣讲演说之时为烘托声势，常借用此物比划指点，别有一番风韵。自古以来，“如意”一直为士大夫文人所青睐，又经过佛教僧侣的推动，大大提升了“如意”的地位。传到佛家僧侣之中，更具意义，高僧布道，持之记文于上，以备遗忘
清代的皇帝、皇后用“如意”作为赏赐王公大臣之物；民国时期，“如意”成为贵重礼品，富有之家相互馈赠，祝愿称心如意。在我国“如意”之所以能够长久不衰，被历代的皇帝大臣所器重，除了它的材质贵重，造型新颖，制作精良，美观漂亮之外，更重要的是“如意”所蕴含的寓意非常深刻，人们素有“凡如意必有寓意，凡寓意必有吉祥”之说
国运昌盛，生活悠闲，吉祥如意，人人企盼，这是由德化窑“如意”三矮足炉引出的闲话
福建出产的瓷器最著名的要数一黑一白，黑的是建窑，白的是德化窑，“黑白”两道，风靡天下。国际大拍卖公司经常可见明代德化瓷器的身影。明代德化香炉是明末德化瓷器的代表作