可以说此是形与神、景与意的完美统一，不是艺术而胜似艺术。由于不少奇石爱好者，虚心学习、勇于探索，才使千姿百态、飘逸空灵、道劲雄浑、浪漫奔放、可类比万物的奇石，成为独特的审美对象。中国奇石文化是在不断借鉴其它艺术成果，特别是雕塑绘画艺术精华的基础上逐渐发展起来的，鉴赏家、收藏家亦把“形神兼备”放在重要地位。比如宁夏奇石馆的“龙”石，石面的龙形图案，巨龙昂首向上，曲折有度，比例协调，富有活力，正如张贤亮先生所描述的：“具九曲奔流之形，呈云水腾飞之势”
形与神是奇石鉴赏的两个方面，即形式与内容，两者只有有机统一，才能达到赏石者所期求的“形神兼备”
中国赏石正是在深厚的文化沃土中，在传统的审美理念下，逐渐形成了具有中国气派、博大精深的奇石文化。■
在石面偏左的地方，有一深黑色灰岩凸起的人物形象，一头卷发，胸部隆起，下穿欧式长裙，如一位风华正茂、落落大方的女歌手正引吭高歌。笔者有一件水冲奇石，正面为方形，表面为一层方解石覆盖，恰似电视银屏。审视画面仿佛听到了她那悠扬婉转、悦耳动听的歌声，故题名为《银屏放歌》。此石人物形象生动，画面布局恰到好处，是本人珍爱的藏品之一
论奇石的形与神及其相互关系
奇石作为审美对象，形无疑是重要的，因为形不仅是美的具体体现，而且是神韵的载体。但是，形不是美的唯一因素，形是看得见摸得着的直观事物，只是给人的感性认识，还不是审美最高层次，欣赏空间相对较小。而神韵的欣赏空间则深刻得多，广阔得多，如人们所说“石小乾坤大，天然灵气多”。因此，形与神相比较而言，神则更为重要，故中华民族在很早就形成了“神似高于形神”的审美理念
奇石不是人为艺术品，但赏石却属于艺术鉴赏范畴，这是石界都认同的。因此美学家认为艺术作品的感染力量、教育作用与审美价值根植于生动的形象之中。故艺术家们都是运用形象思维构思艺术作品、塑造艺术形象来揭示和反映社会生活、描绘自然的，并把形象塑造作为艺术创．作的基础，精心设计、认真营造。据说古希腊雕塑家米雍曾经雕塑了一头牛，竞引来小牛吃奶，可见米翁构思之细、雕刻技艺之精、塑造形象之逼真。大凡艺术都极其重视形象塑造，汉代书法家蔡邕说过：“为书之体，须入其形。”顾恺之早在一干多年前就提出了“以形写神”的绘画观念；文学艺术更是强调塑造典型环境中的典型形象
■湖北 恩施 曹泽恩
绘画讲究意境，因为意境是绘画的灵魂；奇石则求其有神，万趣融其神似
我们不妨借鉴国雕塑绘画原理和方法，进行一些探讨，或许有所帮助。对于奇石的形与神，不同的人有不同的理解与认识，是无可厚非的。但是有些入道不久的石友，不知道形与神是统一的整体，往往只强调一面，而忽视另一一而；还有一些人由于经济利益驱使，任意夸大，或无中生有进行炒作，已造成某些负面影响。如何理解奇石形与神及其相互关系，品出其味，赏出其意，是一个值得讨论和研究的问题。石的形与神，是奇石爱好者经常讨论的话题
比如汉代青铜工艺品《马踏飞燕》，一匹昂首向上、前蹄腾空的马，一只后蹄踏在燕背上，呈飞奔之势。换句话说，就是奇石内在的精神气质和文化内涵。赏石除赏形之外，更为重要的是赏神，用宋代画家荆浩的话说：“度物象而取其真”，就是通过物象外部形态特征的深入细致观察，探求其内在的本质美——神韵。《马踏飞燕》的作者匠心独运，构思精妙，造型奇巧，生动传神，展现在人们眼前的是一匹体格健壮、精力旺盛、凌空飞驰的骏马，就连灵巧善飞的燕子都躲闪不及，被踏在蹄下，巧妙地表现出奔马的神态、气势、力量与速度之美，给人以强烈的震撼，这便是神韵的魅力。什么是奇石的神韵呢?奇石的神韵即神态气势、灵气
新理论把形放在首位不无道理，奇石之所以奇，就奇在它的形，一个个造型奇特、形态各异，妙趣横生的石头，被称为“天然艺术品”，外形生动优美是重要因素之一。形奇状怪，万象由此而彰。赏石文化随文化艺术的发展而发展，赏石的最初阶段主要是赏质和色；到了宋代，米芾提出了“皱、瘦、漏、透”的理论，这一理论包含了奇石造型和形态变化。当今赏石在继承传统的基础上创立了形、色、质、纹的新理论。正是它美妙的外形如磁石吸铁一般吸引人的目光，唤起人心灵的感受，而受到人们的钟爱，被捧上艺术殿堂，成为欣赏对象
当前有两种倾向，我以为值得商榷：其一，有的石友认为越具象越好，形象逼真，维妙维肖才是好石头，才有收藏价值。一些人把本不具有形象特征的东西，生拉硬扯，牵强附会，随意渲染，不是把艺术鉴赏活动庸俗化了吗?白石老人说得好：“太似为媚俗，不似为欺世，妙在似与不似之间。”作画如此，赏石亦当如此。奇石的形虽然重要，但过分强调，走向极端，就会适得其反。其二，是赏石中的随意性。奇石是自然形成，没有人为的构思设计，不太可能像雕塑绘画那样逼真；相反，在自然界中倒是写意性的东西较多。而写意性的奇石，具有中国绘画的特点，形象夸张生动，浪漫风趣，意味深长，更符合我们中国人的审美情趣
唐代画家张彦远说过：“若气韵不同，空陈形似，笔力未道，空赋善彩。”可见，艺术家历来都是把“形神兼备”作为追求目标，不遗余力。在艺术作品中没有无形的神，也没有无神的形，二者缺一不可。形是神借以展示的载体，神是形的活力与灵魂的体现。因为神是依附于形的，“形存则神在，形谢则神灭”。说明在艺术创作中形是基础，是前提，赏石也不例外。就是说，没有形、神就失去了存在的前提条件。形与神的关系，形是基础，神是灵魂。但是，形不是美的唯一因素，而神则更为重要，无神形就没有生气，没有活力。形与神是相互依存、相辅相成的