按照美的规律
保存了完整的美，且马与人的比例适当，正面看两者形异既生动又逼真，很好地体现了主题意境，耐人寻味。左侧面观看大公鸡形象逼真，且完整无缺，但要去掉右侧面惟妙惟肖的古代人物形象部分，实在不忍。可整个根材的整体美不存在了，天造地合之机巧根材，世界上不会有第二个，苦苦思忖，作成了现在的《伯乐相马》。如：（（｛白乐相马》，此根材出土时，有很多的围观者，大家一致认为可以雕成一只大公鸡。一分为二，作成两个根雕也未尝不可
但笔者深知，各门艺术虽本质是相通的，但也各有其独到之处。作为自学“成才”的业余根艺爱好者，创作手法完全是无拘无束的，没有此行当中的条条框框，使作品具有一定的新鲜感，创作中又充满了甜蜜和快乐。因业余者实践的机会有限，制作粗糙不说，略得皮毛就班「〕弄斧，贻笑之处，请方家指正。因有着较好的艺术素养，尽管不是正业，对待艺术创作的态度必定是严肃的
一、栩栩如生易，发人深思难
各门艺术的审美原则是相通的，艺术美在很大程度上是社会美、自然美能动的反映，是艺术家
这种人工处理t:果仅仅简单地停留在寻求像什么．或为此不惜留下人工雕饰的痕迹．命上一个直白的“奔马”“白鹤”之类的标题，不但与艺术美无缘，还因常常要把优美的部分去掉，从而破坏了或遗弃了不少优美根材。创造的。艺术美是美的最高级和比较完备的形态，且不露其人工雕饰的痕迹，做到内容与形式的完美融合，即所谓“浑然天成’，。从“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，说明艺术美是人的本质力量通过宜人的艺术形式的感性显现。作为一门艺术，它应该有一套完整的理论体系，对它的评价，应该用艺术美的标准来衡量。因此，大抵“栩栩如生”之作，是不能纳入精美艺术品之列的，严格意义上讲“栩栩如生”也不能作为艺术美的评价之词。美的树根是一种自然美，往往是粗糙的、分散的、混杂的，必须通过人工处理，使之更集中、更典型。当今各种媒体、展览会、销售场所的宣传、推荐文章，动辄冠以“精美艺术品”“根雕艺术家”“根雕艺术大少币”，丁以乎让人有点茫然。作为精美艺术品，它应具备艺术美的基本条件，即通过人为艺术加工，做典型化的处理，较之一般的社会美、自然美更精粹、更集中、更高级；另一方面，艺术美是艺术家辛勤劳动的结晶，是艺术家智慧、才能、思想、情感等本质力量对象化的产物，故在美的层次上是最高的。作为根雕艺术家或大师，起码应具备一定的文化水平、专业理论知识、艺术素质和熟练的技巧
全部保留了根材主体的完整，没有大块切除。整个造型由四只天鹅、两只白鹤、一只鸳鸯、一只鹦鹉、一只喜鹊、一只小鸡、一只垂死的蛇组成，整个作品都是根我神交所至。通过《相怜》这一命题，让不同类的动物合理地聚集在一起，让人回味，警醒人们摹保护生态环境。如：《相怜》整体线形优美，下大上小重心稳定，外形美观紧束，四面可以观赏
口湖南 堪知全
而“神韵”与“境界”没有高品位的艺术素养和调动全部智慧与情感是不可求的。像什么实在太容易，根雕不同木雕，雕刻要少、技法不复杂，主要是发现形象、依托形象，遇上天巧奇根，稍加剪裁即可
笔者长期从事美术教育工作，教书与绘画之余又喜欢摆弄根雕，根雕与美术同属造型艺术的范畴，爱美的天性自然比常人更烈，对“美”的思考自然也比常人更多，本文就根雕艺术之美谈一些肤浅的看法和认识。艺术必须以美为前提
二、根我神交苦、不拘一格甜
取舍的原则是：尽量保留根材完整的美，追求整体造型美，突出主体美。到此时，心头为之一亮，似乎根材告诉我：原本就该是这样。本人也不例外，摆弄根雕的目的，也不过是“以求自适”而己。每件作品都是全身心投入，调动自己全部智慧，长时间面对根材，静观默察，苦苦思索，以达到根我神交，一般的创作过程是：闲暇，在花木市场、建筑工地、山野村庄遇到一眼看去也还可塑的枯死树根捡回来（并没有看出像什么或能雕什么，完全是从美术造型的角度，对外型和内部结构的判断，富有变化者即可）。作为业余爱好者，大多是自学“成才”，兴趣所至，寻求一种乐趣。后通过反复的思考与感悟，为保存完整美和整体造型，果断去掉两个主根，使整体造型非常紧束而不失变化之美，隐约显现现代舞舞姿，在如绸带飘动的细根的环绕下，既生动，又充分地体现出优美的旋律与快速的节奏感。先从整体考虑，尽量保存树根整体的美和完整的美，此时完全运用了美术的整体观察的方法，决不“攻其一点，不计其余”，尽量把所有优美的部分完整地保留下来。为慎重起见，常采用逐步剪裁法，能留则留。清理泥土，去皮之后再作观察，颠倒反正，反复观察，确定几种方案，再“择优”取舍。只是由于美术职业的缘故，在创作过程中，无意中有了一个“高起点”，自觉地运用了美术学方面的知识和艺术创作上的原则，决不满足于“像一只猫、一只狗”，尽量避免“强扭”。如：《舞》这件作品，原根形的主根部分清晰地显示出两个藏族舞姿，细根部分线条优美，疏密有致，不忍祛除，加上主根部分虽然姿态清晰，可整体造型松散，视感不好，且一览无余，显得平庸
殊不知，齐白石的虾是各种虾的综合创造体，现实生活中并没有这种虾存在，其所以能打动人，就是比现实形象更精粹，更典型，抓住了“虾”的本质的美，加上高超的表现技艺所至。一位农妇，见到齐白石画的虾惊呆了，连呼：“啊，真像呀，跟活的一样。”农妇的生活经验与欣赏水平，自然与现实形象联系起来，这“活的”也就是“栩栩如生”，只不过是比“栩栩如生”在表述上更发自内心而已。艺术形象可以具象，可以抽象，但不等于现实形象。我赞成“神韵是艺术的生命”“境界的高低决定作品的优劣”的说法，在似与不似中发人深思，产生联想，才是佳品