有牛石慧本款作品传世，现藏中国历史博物馆的《松鹿图轴》和四川省博物馆的《荷花游鱼图》，可与此作对照来鉴定真伪。八大山人的绘画在当时影响并不大，因而传他法者仅有牛石慧、万个等人。鉴定八大绘画的真伪除了要掌握他独特的绘画风格之外，还要掌握他一生不同时期所使用的字号，如”八大山人”在不同时期写法也有所变化，可根据写法的不同来鉴别他作品的年代和真伪。由于他的书画有不菲的价位，图利者不惜用摹、临、仿、造、改款等各种手法作伪，近年来一些八大的伪作纷纷出笼，给他的书画作品蒙上了扑朔迷离的面纱，因而给其书画的真伪鉴定带来一定的难度。牛石慧也有作伪八大的作品传世，其真伪难辨，但牛石慧的画作难以达到八大山人的神韵和境界，掌握八大山人画风者很容易识别其真伪。因此熟知八大山人的署款方式，来确定他作品的创作年代，这对于鉴定真伪有着重要意义。近年来八大山人的书画作品价格一直居高不下，收藏家及爱好者都以能买到八大的真迹而引以为荣
他的字、号在不同时期有着不同的变化。八大山人的僧名是”朱耷”，”耷”原是”驴”字的俗写。”八大山人”是他还俗后所取的号，始见于他59岁，直至他去世都在使用，也是他画作上使用最多的字号，因此人们对”八大山人”较为熟悉。”八大山人”连缀在一起，有如”哭之笑之”，又有”哭笑不得”的意思。另外在他的作品中还有许多奇特的画押，如”三月十九日”、”个相如吃”、”忝鸥鹚”、”拾得”、”何园”等等，都有较深刻的政治寓意，”拾得”从77岁开始使用，”何园”则见于他74岁以后的作品。用此字号之后，以前的字号就不再使用了。另外还有独具特色的号，如”驴”、”驴屋”、”人屋”等等。”驴”号，最早见于他56岁时作品，最晚到58岁，以后就不再使用了。其存世最早的一幅作品《传綮写生册》（藏台北故宫博物院），署名”传綮”，时年23岁，也正是这一年，他出家为僧，起法名为”传綮”，字”刃庵”，此号一直使用到他55岁时为止。”雪个”号，应始见于他41岁时，也使用到他55岁时为止。此外还有”个山”号，始见于他46岁，一直使用到他59岁时为止。八大山人一生在书画上所使用的众多怪异的字、号，都有戏弄和嘲讽自己的意味，其中也蕴含着这位明代宗室后裔深刻的反清情绪，从而不难看出他是一个性情怪僻而又有着爱国之心的人
画面格调于荒寂冷索中透出雄健简朴之气，笔法以清秀苍逸见长，明显地反映出他孤愤的心境和强烈的个性特质。因此说，他的绘画作品，无论山水还是花鸟画，都富有超凡脱俗、独出心裁的特色。他的花鸟画，以写意为主，大多缘物抒情，用拟人的手法来寄托情感，所绘鱼、鸟类动物造型夸张，有”白眼向人”之状，又有奇特怪诞之趣，多以发泄自我心中对世道的愤愤不平之情绪，较少有文人画的含蓄、静寂之心境，而多一些他个性中孤傲倔强之态势。他的山水画以水墨为主，主要宗法董其昌，兼取黄公望、倪瓒等之长。八大山人擅长花鸟、山水画，以花鸟画成就最为突出，主要渊源于明代的几位写意花鸟画大家，如林良、沈周、陈淳、徐渭等人
晚期花鸟画，其独特风格已经形成，物象造型更显夸张，构图和笔墨更显简略，用笔用墨更显凝重、洗练和含蓄，有所谓的”笔简形赅”之韵味，并有创新。34岁至50岁属于早期，50岁至65岁为中期，65岁以后为晚期。因此说，他的花鸟画的不凡成就对后来清中期的”扬州八怪”、清晚期”海派”的吴昌硕、赵之谦、任伯年及近现代的齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅等大家都有着意义深远的影响。中期花鸟画，善绘鱼、鸟、草虫等题材，他独特的艺术个性在此时更充分地显露出来。早期花鸟画，善绘蔬果、花卉、松梅等题材，以学陈淳和徐渭的花鸟画风格为主，学古而化，初见端倪。总的来讲，他的花鸟画有三个特点：一是在物象的描绘上用笔大胆而夸张，采用变形的手法，生动地再现物象的形貌特征；二是在笔墨上更加奔放淋漓，用笔概括而简洁，具有超出古人的纵恣之态势；三是在布局上采用大胆的剪裁手法，使画面显得无边无际，具有气势磅礴博大之感。从流传至今的八大山人花鸟画作品来看，大致可分为三个时期
一、八大山人生平及书画艺术特色
如傅申先生在《沈阳的大千画》一文中，列举出张大千作伪八大的画作，如《松竹梅三友图轴》、《大作者 孙欣。另外，八大山人的作品中还存在张大千造假的问题，过去一直被认为是八大山人创作的作品，近年来陆续被专家揭开面纱还其本来面目
二、八大山人作品真伪鉴定方法及张大千作伪问题
其明末遗民的特殊身份及狂放不羁的个性，使他在书画艺术方面表现出恣纵雄奇、独树一帜的风格，致使他的书画作品无不打上深刻的时代烙印。他生于明末战乱之际，祖上为贵族，是江西宁献王朱权的九世孙。八大山人（1626－1705年），简称”八大”，是清初一位名声显赫的山水、花鸟画大家。八大山人性格倔强，行为怪僻，由于长期心情悲愤，精神颓废，患有抑郁之疾，时常以诗文书画寄托和发泄他内心的愤愤不平。19岁时遭受了国破家亡之痛，23岁时因不满清王朝统治出家为僧