“渔樵耕读”即渔夫，樵夫，农夫与书生，是农耕社会四个比较重要的职业，很多也是官宦用来表示退隐之后生活的象征。古代人之所以喜欢渔樵耕读，与其说是对这种田园生活的恣意和淡泊自如的人生境界的向往，不如说是内心深处对入朝为官，得到统治者赏识的一种心理寄托或向往。此玉带板纹饰为“渔樵耕读”的“读”
中国古代玉带鉴赏
特点是先用减地雕法留出所需形象，然后在主体纹饰边缘均匀降低，减地时过度不再似早期那般圆润，而是相对陡直，同时在降低的地子上镂雕。明代中晚期透雕玉带的碾琢逐渐程式化，纹饰基本不再高出边框。用细小勾陀刻出花卉和叶片，雕刻较为精致。人物只注重外表，忽略细部，教书先生和童子用陀刻出衣纹，略具形象。此玉带板为明代中晚期作品，双层镂雕，有明显桯钻和管钻的痕迹。人物雕刻简单，确有“明大粗”之感
中国古代玉带结构图
一品官员束玉带，二品官员束花犀带，三品官员束金钑花带，四品官员束素金带，五品官员束银钑花带，六、七品官员束素银带。玉带板又称为带跨，从13块到26不等，材质、数量依据等级不同都有着严格的规定，通过记载所知，在明代玉带仅限于皇帝、藩王、建立功勋受封的公、侯、伯、驸马及夫人
最初只是在腰带的两端连接处加玉质带钩，后来发展到在腰带上镶缀一圈片状玉块，玉块的形状有方形、长方形和桃形；有素面的，也有表面浅浮雕刻图案，以显示主人的高贵身份。只有三品以上的文武官员才能系金带或玉带。玉带是一种由数块乃至二十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官品位的标志。无论是革带还是丝带，在腰带上装饰配件，古代人都非常讲究，在中国古代，最早出现在腰带上以玉为装饰品出现在北周时期。中国古代人穿长袍束腰带，唐代以前多以皮革制带，称之为革带。明代标准一副革带由20块带板组成，这20块带板又是由长方形8块、长条形4块、圭形2块、桃形6块按照一定的顺序排列而成。宋代之后丝质腰带渐成为主流。玉带有方形、长方形、桃形等，表面常雕琢各种图案的玉带始见于北周，一直沿用至明代，清代废除玉带制度。唐代，朝廷把皮质的革带定为官服的重要组成部分，并规定用不同材质的配饰镶缀在革带上，以此体现官阶的高低
笔者所藏玉带板
中国古代玉带
笔者所藏的玉带板