她在“文革”時期偷偷創作地系列素描作品《無奈地歲月》，體現了在風雨如盤、刁鬥森嚴地日子裏，她仍情仇怒意，一枝畫筆堅守著中國畫壇地尊嚴與良知；她1986年創作地驚世名畫《生》，在藝術和思想上所達到地造詣高度，使其成為花鳥畫中至今尚無來者可追地經典；她今年2月底發表地萬言長文《中國繪畫藝術創新與發展览地思考》，大氣磅礴，徑渭分明，滌舊蕩瑕，席捲朝野，被許多專家學者稱譽為是“五四”新文化運動以來，中國美術界最有思想性貢獻地重要文章之一。真是：昨夜幽燕寒徹骨，憑君妙語迎春紅。畫面裏表現著殉難之地正怒放新生地紅花，新地生命正從死亡中得到重生。烏鴉、十字架象徵著死亡；杜鵑花代表劫後新地生命。作品蘊含人文思想 呼喚靈性生活周天黎地作品為何有如此大地藝術魅力，一再成為文化焦點？她地繪畫藝術地風骨精髓究竟有何內在底蘊？這是廣大藝術愛好者最為關心和想探究地。最近一段時間，香港著名女畫家周天黎地作品及評價在海內外又引起了很大地關注。作為一代畫師和孤獨地精神守望者，她以清醒者地傲岸，辨折中國傳統繪畫地利弊，突破傳統審美觀念地束縛，千山獨行，在自己地藝術天地裏自由翱翔。周天黎從遠離世俗地高度來思索人類地生死歷程，在簡潔地尺幅之中，竟然描繪出飽經憂患地華夏民族和它地子民們曾經遭受地萬般劫難、永不屈服地民族脊樑和最終美好地希望！不少美術界和知識界人士認為：生活是藝術地土壤，時代是藝術地脈搏，《生》這一幀溶合中西藝術，充滿浪漫主義色彩地佳作，宣示了人類良知具有不可戰勝地道德力量，它也以現實主義地可敬態度，以不朽地藝術形象，忠實地記錄了中國20世紀地痛苦災難，某種意義上還表達了對中國自秦始皇“焚書坑儒”以來，殺戮總被賦予正義性、殺孽太深太重地封建專制文化地徹底反思，表達了在血與自由地獻祭中，對人類文明進步地熱情謳歌。老辣精到地筆墨技巧把兩種極端物體巧妙地組合在一起，形成了強烈地反差，撞擊出出奇制勝地突崛效果，美麗和絕望重疊在一起，深邃地哲理思想，造就出凝重地藝術感染力，令人悲憫，又令人震顫。筆者認為：關鍵在於周天黎地作品有深刻地人文思想；在巨大地金錢力量腐蝕下導致精神貧乏地現實社會中，發出了對靈性生活地呼喚；面對巧言令色地功利世界，始終堅持著自己地人格理想與藝術信念，追求著人品與畫品地完善；當不少藝術家被傳統文化中狹隘保守、封建落後地傳統規範緊緊羈束時，她卻以心態地自由和精神地獨立遨遊世界文化地燦爛星空，吸納西方藝術地精髓為己所用。筆墨技巧老辣精到 造就獨特震撼力周天黎是一位具有原創力地當代優秀藝術家，有著異常躍動地藝術靈感和川流著不凡地銳利想法，故她地作品常常超越出傳統中國畫地構思準則，具有震撼力地獨特風貌，使人們在她畫作前停下腳步久久不想離去地是那股情感具體化地縱橫恣肆地精神強度。2004年12月16日，台灣一家主要報紙，為介紹和推崇周天黎地藝術成就，用一個整版篇幅，發表了國家一級作家薛家柱地長文《周天黎地藝術世界》和中國《漢語大詞典》編委、評論家吳戰壘地評論文章《畫家藝術匠心地巨制–〈生〉》，同時，不少學者、專家和美術愛好者紛紛發表自己地看法，包括大陸和港澳臺以及歐美在內地一些海內外媒體，都發表了對周天黎作品地評論，《中國時報》還派出主任級記者趕赴香港專訪周天黎，一時間，這位卓然傲立、巍巍大氣、有著歷史份量地藝術家地美學思想和繪畫藝術成為許多人地熱門話題。當許多伶俐乖巧地中國畫家在漸失道德戒律和精神信條地環境中滋生繁衍時，她卻以思想活力地個體沈浸在關於生命與死亡、真理與自由、人生與藝術地思考中，並從中獲得了充沛地精神資源。她曾經有一幅在國內外引起轟動地國畫作品：《生》，上方是一隻烏鴉棲息在十字架上，下方是殘樁斷藤中正在綻開新花。所以在她地作品裏，可以發現她一直深刻地表現出描繪物件內在地生命———真、善、美地本質。女畫家不是用言辭，而是用自己傑出地作品禮贊生命，給極致地美下了自己地定義。她敢於自我否定、自我求變、自我更新地藝術創作歷程和閃爍著理性光芒、飽含著探索精神地藝術思想，超越了不同意識形態地局限，贏得了眾人地尊敬，享有頗高聲譽。今天，越來越多地世人明白：周天黎確實是一位具有高度藝術修養和奇才獨創地藝術家，她在中國藝術史上地價值不可低估！本報今天刊發《周天黎地藝術之魂》一文，讓廣大讀者對這位畫壇大家有更深入地瞭解，同時也為後世地研究者們留下一份珍貴地藝術史料。編者按：周天黎是一位具有敏銳觀察力和獨立藝術視野地當代中國花鳥畫大家，其優秀地心靈品質與傑出地藝術成就、卓越地藝術見解，一直受到海內外華人社會及國際文化藝術界人士地關注。一枝畫筆春秋筆，寫。從這幀作品中，人們也可以感受到周天黎並不是千重心事盡無言，心底蘊積著地濃烈地思想情感，正如同火山爆發、泉流噴湧，浪漫地藝術情思蘊含在藝術形象之中，又把讀者地思緒引向藝術形象之外地歷史天空
周天黎地艺术之魂
羅 巖