另见一件红山文化丫形玉器(见附图)，上有二孔，供佩繫;有天然色沁，刻纹简朴，乃属蝉形，也可能是人面蝉形合成一体，尚待细究。张陵山出土者，形近三角状，平底凸面，阴纹刻画，尾钻三孔，应作佩繫之用。浙江出土者，也是良渚文化时期玉蝉，形似细长六边形，上方两边琢二眼孔，亦应为佩饰。以“佩蝉”而言，就笔者所知，新石器时代红山与良渚文化时期已出现
《史记.屈原传》指“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”。笔者特别喜爱高古玉器，素来认为那时雕琢的蝉形玉件甚有神秘感。藏玉资深者，皆知汉代兴“唅蝉”，把蝉形玉放死者口中(九窍之一)，不愿死者空口而去;除了希望尸身不朽，更深盼能如蝉由浊秽幼虫蜕化为高洁成虫，好比死者灵魂“再生”。瞿中溶谓“……人之死，其尸有似于蝉之蜕(解皮)”。通常玉片薄、压舌下
换言之，商、周时已有“唅蝉”;但更早期者属何时，难以证实。前者应为“唅蝉”;后者属“佩蝉”，一如其他形制佩玉。如果依出土文物考证，唅玉蝉并非始于汉代之形制;盖殷墟墓掘出四件玉蝉，其二即位于口中，另二件位于腰部。西周墓亦出土一件唅于口中的玉蝉