愿他们弘扬苏雕玉器技艺，为中国的玉文化发扬光大作出更大贡献。综观两人的作品，对传统的玉雕作品都有所创新，有所升华
人们曾对他俩作过评价：一个以明清件见长，另一个擅长仿古件。其实不然，真正能体现两人艺术风格的是，蒋喜以“传统”为主，而杨曦则以“创新”为主，我们从他们的作品中可以略见一斑。杨曦和蒋喜都是苏州玉雕高手，两人分别在自己的作品上刻有“南石”和“玉喜”款识
张正望
他利用部分巧色雕刻了老猴头和小猴子，为使小猴更能黑白分明，富有动感，在寿桃尖端去掉巧色，人们在欣赏时仿佛看到寿桃被小猴咬了一口，活泼、调皮之神态跃进眼帘。寻之款识，“喜”在布袋下面，而“玉”字藏在如意上，韵味更浓。蒋喜的作品“代代封侯”，显然是传统吉祥题材。老猴身背一只口袋，袋上系上如意，使整个玉件不但立体感很强，而且更趋完美。从整体来看，充分体现了作者因料设计，因材施艺，匠心独运
杨曦之所以这样雕琢，既不破坏美石的完整，又创作出符合现代人审美意识的作品。在玉件背面，刻上一个“赏”字和“南石”款识。而杨曦的作品“空谷幽兰”，充分体现了作者新的造型设计理念。从布局、章法、线条来看，表现出作者深厚的美学根基和高超的手艺。整个作品似一幅中国水墨画，寥寥几笔兰花给人一种赏心悦目的感觉
他说此议甚好，结果两人各雕了一件，蒋喜雕的是“代代封侯”；杨曦琢的是“空谷幽兰”（见图）。我友邵先生觅得两块上好的新疆和阗玉籽料，爱不释手。把玩之后，总觉得玉不琢不成器，再好的玉石，不经过精心雕琢，仅是一块美石而已。于是，邵先生请我参谋参谋，我的意见是来个“名家联手，珠联璧合”，请杨曦、蒋喜在同一块玉石上各雕一面