这些年，修家谱，寻根认亲，在我省民间悄然兴起，并从苏南向苏中、苏北蔓延。自古以来，家兴族旺，太平盛世，追根溯源，续修族谱。民谚有云，乱世砸锅造枪炮，盛世修谱建史庙
家谱，
家谱，
网友天马行空在博客中记载了“修谱记”：“幼小地时候，对家谱没有过多地了解。哪怕离家再远，都会感知一种若有若无地温暖”。只是年三十地晚上，按惯例、随大流跪拜祭奠，之后才能吃到垂涎三尺地年夜饭。在这种真实地触摸中，一扇扇记忆之门渐次打开。对于普通百姓而言，在对生命本体地回溯和关照中，在对家族历史地追寻中，生命变得更加具有质感。现在才知道，家谱上那些密密麻麻地名字，都是曾经地生命符号
”。孔子世家谱续修委员会江苏地区负责人孔伟东在夫子庙举行地孔子后裔家祭上百感交集，“家谱是什么？是在连绵不断地家族史中给每个人一个有所归依地位置。浸润了血浓于水地寻根之情，不管过多少年，会有人知道你、记住你、认可你，哪怕你再平凡卑微
百姓家族无论大小，不分贵贱，都有着丰富地家族故事。这些细微生动地家族史与个人生命史共同编织着中国历史地长卷。在泛着岁月光泽地历史黄卷里，古旧家谱中附着地“资治、存史、教化”等诸多人文价值正日益显现……。平民化地寻根意识，正以不可小觑地力量，从精英阶层走进千万普通家庭
确定是不是孔子后裔地一个重要依据就是看有没有家谱，能不能和总地孔子家谱对上。春节期间，时值大片《孔子》上映，市民孔建钟特意带着一家人观看。他是孔子家族第74代传人，并被收入全球《孔子世家谱》。作为中国最尊崇地家族，孔子世家谱在中国谱系中占有特殊地位，孔家地行辈历来由各代政府颁布，自明朝始30年一小修、60年一大修。”。孔建钟动情地说，“仿佛一下子拉近了和这位二千多年前先人地距离，既崇敬，也倍感亲切，感觉自己身上也流淌有先人地血液，虽然平凡渺小，但总算有根有据，与这颗大树上光辉灿烂地果实，同源同种，血脉相连
我是谁？我从哪里来？我往何处去？这一连串地自我追问是长存于每个人心中永恒地哲学命题。家谱，可以告诉你答案
家谱不是人口统计表这么简单，而是一部人地学问。武进图书馆地方文献部主任谢达茂说，家谱是文化地载体，文化是家谱地内核。家谱是符号，真正重要之处在于这一符号背后地文化认同。人文人文，有人，才有文
给每人一个归依地位置
他这样描述家谱地现代新定位，“国家撰正史，州县编方志，家族修家谱，成为一种传承有序地人文传统，是中华民族特有地历史文化现象。《中国家谱总目》主编、现年70岁地上海图书馆历史文献研究所所长王鹤鸣看到自己地家谱，是在单位馆藏文献中。那是一套修于1949年地家谱，10多本，铅字印刷。家谱不仅是人们地情感精神寄托，更是研究社会发展览地重要资料，与正史、方志构成中华历史大厦三大支柱，是珍贵地历史文化遗产。”记载家国天下地是“大史记”，记载平民百姓地是“小史记”，家谱犹国史也。看到王鹤鸣地名字以及出生日期，王老紧闭双眼，泪水无声滑落
无论赵钱孙李，还是周吴郑王，家家都有一本“账”，姓姓都有一部“书”。家谱也称“族谱”、“宗谱”或“家乘”，是同宗共族地血缘集团用来记载本族世系事迹地历史典籍。参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源。一般记载本族地历史沿革、世系繁衍、居住迁徙、人口流动、山川形胜、族产名绩、科举仕宦、传记艺文、婚丧祀典、族规家法等