璧
玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，坚栗精密，泽而有光，五色发作，以和柔刚，天地鬼神是食是飨，君子服之，以御不祥。”这是说，玉是中华民族始祖黄帝的食品玉膏生成的。中国最早的一部地理著作《山海经》中记述了玉的神话：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝是食。难怪诗人屈原在距今二千二百多年前就向往着“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。”。它有五色，质地紧密坚硬，润泽有光，天地鬼神都以它为食品，君子食用，可以防止不祥。这一古老的神话证明玉是何等的珍贵，它同中华民族的始祖、天地鬼神连在一起
古代的种类有很多：
可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中，均有玉带钩出土。带钩有铜、玉两种，流行于春秋战国和秦汉时期。河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩，是目前已知较早的一件。又名“犀比”
玉带
经商、西周，玉的道德化、宗教化、政治化过程均已完成，并成为道德、习俗、神灵、权力、财富的象征物。古代人们认识玉以后，继而赋予玉的社会文化观念。在原始社会中，不仅用玉制作生产工具，而且用作装饰和礼仪祭祀玉器
玉佩
环玦
后秦统一七国，和氏璧被秦始皇琢成世代相传的“传国玉玺”，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。至于“完璧归赵”，也就是那块“和氏璧”，更可从其身世看出玉石之尊贵。战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，宣称愿以十五座城池交换赵国“和氏璧”
人们以玉为美、以玉为荣、以玉为贵。玉还被蒙上了各种神秘的色彩，佩玉以求避邪除凶，食玉以求长生不死，着玉衣以求尸体不朽。”在中国文学艺术中，用玉的故事写下了许多动人的篇章，其中最为动人和影响最大的当属《红楼梦》,它所演出的一幕幕动人的人间兴亡悲剧，都离不开贾宝玉所佩戴的“通灵宝玉”。玉，成为人们习俗生活的一部分，正如《礼记》中所说：“君子无故玉不去身。从书中描写的文字看，“通灵宝玉”竟然来自“女娲补天”处，那么，它自然是一块和田玉
老山汉墓的盗墓者就是为了取得这块玉，将贵为万人之上的王妃置身于漆案之上，由此也可见，玉石与人的关系非同寻常。这令许多人大惑不解，她为什么会有这样一个姿势，或者说盗墓者何以至此?最后还是专家为我们解开了这个谜底，汉王室对玉石的痴迷，比现在的人不知强烈多少倍，他们一生拜玉，须臾不离，直到最后死去，还要玉石与之相伴。这场直播，也是有史以来电视台第一次对考古发掘进行的现场直播。人死了以后，用玉塞住身体的七窍，即口、鼻、耳等，据说可以防止身体的腐变。大家对老山汉墓的关注点，有很大一部分是他们能够在墓中会发现什么东西，由于古墓在早期就被数次盗掘过，所以谜底到最后揭开时，好像是跟大家开了一个玩笑，墓内空空如也，而墓主人——燕国王妃，俯身躺在一块被泥土压瘪的大漆案上。其实说起玉石和人们的关系。这个时期的人认为玉石是永久不变的，它给人们也带来了吉祥和长寿。1999年，北京老山下发现了一座王侯级别的古墓，这就是举世瞩目的老山汉墓，对它的发掘，中央台做了极为详细的，最后由我主持对整个老山汉墓的开棺进行了直播。而塞在肛门的那块玉石，据说是最为珍贵的，而且也是最大的一块，很多收藏家也将其视为珍品，据说这块玉在人的肉体的包裹下，经过长期的侵蚀，外表会变得非常的柔润，而且通灵
汉 玉带钩
玉琥
圭
一种琢雕成虎形的玉器，称“琥”。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》(《考古》1983年5期)一文认为：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字
”。“佩”亦作“珮”。《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思;何以赠之，琼瑰玉佩。”萧德言《咏舞》：“低身锵玉佩，举袖拂罗衣。玉作的佩饰
而对玉石美的认识，标志着人类文明曙光的到来，玉石因此而渗入了整个人类文明的进程。在我们人类的初期，有过一个几十万年，甚至更长时间的石器时代，原始人拿起的第一块石头，也可能就是一块，因为只有它握在手里，手感最好，最坚韧，是非常称手的打击工具。不仅仅是一种宝石，它更是一种文化，而且是一种从古至今长盛不衰的文化
玉玺
古代印、玺通称，以金或玉为之。自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。因而又以指喻皇位。皇帝的玉印
战国晚期，秦王嬴政曾遣使送一玉连环给齐国，并捎话：这连环上的两个环没有人能分开，齐国人足智多谋，能不能把它解开呢?嬴政本想以此不可解之环试探齐国的虚实，不想齐国的王后听了来使之言，拿来铁锤，把玉环打得粉碎，并告诉来使，齐国已遵命打开连环。秦王政知道此事，认为齐国有宁为玉碎的精神，再不敢存伐齐之心
弄玉一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，弄玉惟独抓住这块碧玉不放，所以起名叫弄玉。弄玉长大后，出落得水灵剔透，聪明能干，弄玉天赋异秉，喜欢吹箫，根本就不需要乐师，就能自成音调，穆公便命令宫里的石匠将那块碧玉做成箫，送给弄玉。弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人相赠一块碧色的美玉。也许是她天生就与玉有缘，这个玉萧在她手中，能吹出无限美妙的声音，像凤凰的鸣叫一样动听。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建“凤台”，后穆公又为其女寻求佳婿，而引出了“吹箫引凤，弄玉成亲，乘龙快婿”的典故。还有一个“弄玉吹箫”的故事，更能说明玉石在人们心目中的位置
两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。”
程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带。本/玉带虽出特赐，须得閤门关子许服，方敢用以/谒。唐、宋官员所用的玉饰腰带，以之分别官阶之高低。清代惟特赐及一品用衔玉版带。见吴荣光《吾学录·制度》。’”明代惟亲王及一品文官用玉带，见《明史·舆服志二、三》。”《宋史·舆服志五》：“太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。”又：“本/亲王皆服玉带
一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等;二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志;三作佩系;四做砝码用的衡;五作辟邪和防尸腐用。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大致可分以下几类。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。扁圆形，正中有孔。玉璧是古代贵族所用的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。也有用琉璃制的。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。玉璧用途很复杂。璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用
”。维吾尔族人民历来崇玉爱玉，谚语说：“宁做高山上的白玉，勿做巴依(地主)堂上的地毯。不久老石匠去世，塔什古丽与小石匠相亲相爱。相传古代于阗国的玉河畔，居住着一位技艺绝伦的老石匠，带了一个徒弟。小石匠得知后，骑马去追，沿路撒下了小石子，成为后人找玉的矿苗。在新疆维吾尔族民间流传的神话中，玉是美丽善良姑娘的化身。她身上发出了耀眼的火花，点燃了恶霸的府第，而自己化成一缕白烟，向故乡昆仑山飞去。可是，当地一位恶霸，趁小石匠外出，抢走塔什古丽，妄图强迫成亲。塔什古丽不从，恶霸用刀砍她。在六十岁生日那天，老石匠在玉河中拾到一块很大的羊脂玉，精心琢成了一个非常漂亮的玉美人。老石匠情不自禁地说：“我要有这样一个女儿多好啊!”果然，这玉美人变成了一个活泼、可爱的姑娘，拜老石匠为父，取名叫塔什古丽(玉花)
《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。古代帝王、诸侯聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器，为瑞信之物。周代墓中常有发现。形制大小，因爵位及用途不同而异。长条形，上尖下方，也作“珪”