建于1905年的“孝贞节烈坊”，是徽
胡适与陶行知这两位中国学者，都来自安徽南部的古老徽州。然后穿过西递村村口的桃源洞，沿着小溪再曲曲折折走上几百米，峰回路转，一块盆地呈现眼前。在他们生活的年代，人们要进入徽州黟县境内，必须先走水路
每逢清明前后，子孙后代一定要扫墓祭祖。至今，徽州人仍然保持着对祖先的尊崇
他发展完善了理学思想，创造更加严谨的规矩和秩序，从而强化了徽州人的宗法观念。这幅字的作者，就是朱熹
他们大多数来自中原。但在徽州的土地上繁衍了数百年的家族，祖先却不是徽州人
徽商几乎无一例外地将大量资本投入到自家宅院的建设中
根据何可达的设计，村民先把村中那口仅有的小泉窟，开掘成一个宽阔的半月形水塘，取“花未开、月未圆”的境界，称为“月沼”
村落初期，只有山前那一条溪水。后来由于人口的发展，在狭长的土地上，宏村人的房屋很挤，一旦一户发生火情，整个村落都有危险
明朝永乐年间，宏村人邀请徽州地理先生何可达重新勘测规划，希望老先生能为他们消除火灾的隐患
村庄就建在这片平地之上。宏村背倚青山，山前溪水环绕，山水之间是一块平地。村庄内部，一条活水绕过家家门前
中门专供贵客通行。中门，又叫仪门，是中国古代官宦人家独有的建筑形式
传宗接代，女人是关键
原来，徽州人虽然重视文化教育，但是这里毕竟人多地少，客观局面使清高的徽州人不得不放下架子，选择从商。把经商和读书等同起来，这在当时的社会可是非同一般的事情
每天早晨8点之前是全村人使用饮用水时间，8点以后才允许人们在水渠中浣洗。村民们日常的生活用水也都从这里打取
徽州男子外出经商之前，父母都要给他们完婚。新婚不久，丈夫就要远走他乡。男人们在外面打拼，十年八载难得回家一次。而家中妇女们的行为受到了严格限制
进入里门，正中横梁上，是一幅一米见方的“孝”字
像西递胡氏就是唐朝皇室的后人。现在，在西递的追慕堂里，仍然供奉着他们的远祖，唐太宗李世民
何可达认为，人是生活在大自然中的，必须充分利用自然条件，为自己创造出更好的生活环境。经过十年的探索，何可达确定了把溪水引到村民家门口的村落规划方案
成年后参加科举，一旦不中，就做商人。于是经过几年学校教育后，大多数徽州人就会外出学习经商
敬爱堂就是其中之一。从大门开始，敬爱堂就显得气势非常，使人顿生敬畏。这就是西递的胡氏宗祠
可这位老人家的厅堂里却有一幅这样的对联：“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”。他一生酷爱读书，写诗，作画，惟独不喜做官
宏村形成村落的时间大约在南宋
在西递和宏村，有几个建筑明显高出其他民居
古代中国，任何城市都有牌坊，却没有哪个地方，像徽州一样，拥有这么多的牌坊。牌坊大体分为两种：一种是贞节坊，另一种是功德坊，包括科举坊、忠孝义坊等
履福堂的主人是清代西递一位知名的收藏家
宏村活水
陶渊明曾居住过的牛头山与西递直线距离不过75公里，然而皖南地形复杂，山重水复之间，陶渊明是否真正到过黟县西递村，世间是否存在一个真实的桃花源，也就成了后人争论不休的话题
不过，宏村内部的活水并非天然形成，而是村民们后来修建的
置身其中，仿佛走进了木雕世界。这所大宅院占地2100平方米，光是木柱就有136根
贞节牌坊
徽商在明清之际取代晋商陕商成为当时中国最成功的商人
徽州匠人的作品，无不繁复细腻，精致绝美，即使在故宫颐和园中，也难以找到一块与之相似的精美雕刻来
敬爱堂的大厅，是胡氏子孙集体祭祖的场所
这里阡陌纵横，一座座房屋错落相间，与陶渊明在《桃花源记》里面的描写颇为相似。而西递人也自称是“桃花源里人家”
一个是雕刻的精美、水平高，技术工艺技术和艺术水平都很高。”。一个数量大，到处都用，用雕刻。中国建筑学会建筑史学分会理事长杨鸿勋：“它所不同的就是，它是做得非常之精彩
500年后的今天，宏村的水渠依然清澈如许
另一个皖南村落，宏村，被称为“中国画里的乡村”
徽商之兴
皖南山峦起伏，交通不便，成为这些望族的首选之地。徽州的古村落，一个村庄就是一个大家族。这些中原望族，不但带来了先进的生产力，也带来了中原先进的文化和耕读礼俗。每逢战乱，一些中原的名门望族也会举家南迁
经商成功的汪定贵花钱捐了个五品官职，却只是个虚职，没有实权。奇怪的是，在清末著名的大盐商汪定贵家中门的边门上方，雕了两个一模一样的图案：“商”字。于是他就恶作剧似的将“商”字高刻于边门之上，来访客人，无论他是什么职业，都要低商一等，从商下面通过
徽州的牌坊中，属于女性的只有一种，贞节坊