在中国砚台发展的过程中，有过一段神秘的历史，并不被广大书家熟悉，被满情皇帝封为“御用”，大多收藏于宫廷之中，只有少数的砚台因臣子有功被赏赐以外，流入民间极少，经近年多方查找各种资料，民间的松花砚大多是新仿或后制，当年御用的松花砚在大陆故宫有收藏极少几方，大部分都在台湾故宫收藏
此书就是从松花石的产地，材质，砚式几方面系统的介绍，使爱好松花砚的朋友能从中了解这段被尘封的历史，从而达到宣传，发扬松花砚的目的
就这样，伴随着这篇文章的发表，中国砚文化史上又一个品种——松花石砚诞生了
以松花石制砚是康熙皇帝的发明，康熙皇帝独具慧眼，把磨刀石“破格”“拔晋”为砚材，赋予它以汉文化为主的满汉合璧的独特的文化内涵。是中国传统文化与满族文化、东北地方文化的完美结合。松花石是长白山和松花江孕育出来的人间瑰宝
由于松花砚是宫廷御砚，外间很少有人知道其来龙去脉
磨刀的石头很特别，色绿而莹，一道道刷丝纹理有如滚滚东流的松花江水，波浪起伏
盛京之东，砥石山麓，有石礧礧，质坚而温，色绿而莹，文理燦然，握之则润液欲滴。有取作砺具者，朕见之，以为此良砚材也，命工度其大小方圆，悉准古式，制砚若干
嘉庆皇帝效法祖先，检点内府旧藏，得松花石若干枚,又以端石若干枚,绿玉、古玉砚若干枚,凑足四十方之数,也收藏于端凝殿。康、雍、乾三朝御用松花砚120方，到嘉庆时还完好地宝藏于乾清宫端凝殿
可以这样说：这是继肃慎氏贡楛矢石砮以来东北地方对中国文化的又一贡献
追踪松花砚
台北故宫博物院现藏松花砚共86方，其中康熙年制松花砚32方，雍正年制松花砚19方，乾隆年制松花砚35方，皆有御铭。康、雍、乾三朝的120方砚，现在主要收藏于北京故宫博物院和台北故宫博物院。北京故宫博物院收藏的松花砚，据说不足80方，计康熙款10方，雍正款16方，乾隆款13方，嘉庆款9方，道光款1方，光绪款5方，余皆无款
由于清皇帝的禁封，松花石砚专供皇宫享用，民间一般无人知晓松花砚石的产地，随着清王朝的灭亡，松花石砚也从此失传，直至70年代，宝石分队的意外收获，才使宫中瑰宝重见天日
不知其尚在人间与否。宫中收藏的松花砚，在清季也有损失。乾隆在潜邸时用过的一方松花砚，在编入《西清砚谱》时，题为“松花石翠云砚”，有乾隆的长歌一篇，是研究松花砚的重要史料。此砚不见于台北故宫，也未见北京故宫公布
嘉庆以后，不再采石，也很少制砚，即使偶尔制砚，用的也是当年遗留的松花石材，松花砚的兴衰，和大清帝国的兴衰是一致的。清廷从大约康熙三十年以后开始琢制松花砚，历经康、雍、乾三朝，制松花砚数百方
松花砚是清代宫廷御砚，松花砚文化属清代宫廷文化。这正是康熙皇帝的高明之处。松花砚在设计、雕刻、装饰方面臻于完美，清朝皇帝极其推重松花砚，自己还率先垂范，把松花砚当成日用文房。除了御用，还拿来赏赐部分词臣，把松花砚当作联络汉人、笼络群臣的媒介，词臣们以能够得到皇帝御赐的松花砚为隆遇，奉为至宝，吟诗作赋以谢圣恩，这就起到了推广松花砚、宣传清朝文治和光宗耀祖的多重作用，把松花砚的功用发挥到极至
于是，命工采石，由武英殿。而尤为难得的是，竟然在自己祖宗的发祥地与之不期而遇。玄晔慧眼识珠，不觉砰然心动了。凭着他的直觉和经验，认为这是一种难得的好砚材
摘自【砚林逆旅】
寒山磊石，洵厚幸矣。爰装以锦匣，胪之棐几,俾日亲文墨。顾天地之生材甚夥，未必尽见收于世，若此石终埋没于荒烟蔓草，而不一遇，岂不大可惜哉！朕御极以来，恒念山林薮泽，必有隐伏沉沦之士，屡诏征求，多方甄录，用期野无遗佚，庶惬爱育人材之意，于制砚成而适有会也，故濡笔为之说。方，磨隃蘼试之，远胜绿端，即旧坑诸名产，亦弗能出其右
康熙说“盛京之东，砥石山麓”，乾隆一会说“松花石出混同江边砥石山”，一会说
乾隆二十二年，暹罗国入贡，特赐其国王两方松花砚。松花砚还被赏赐到暹罗国，《清史稿》记载，雍正七年，赐暹罗国王松花砚两方
事实上，不论是清朝皇帝，还是蒙赐的词臣，从来就没有说清楚松花砚的具体产地，不知是故意封锁，还是真的无知
造办处工匠雕琢，制作出第一批松花砚
以示他爱惜人材、作育人材、发现人材、求贤若渴之意：。当时正值新科取士，便借题发挥，即兴写下了一篇意味深长的文章《制砚说》，宣示中外。玄晔大喜过望
还有一些流落到国外，据说日本竟然拥有松花砚近200方。至于赏赐群臣的松花砚，早已散落民间，国内部分博物馆和个人，也有零星收藏，近年偶尔现身拍卖场
在吉林历时既久，无意中发现当地人用来。大约距今300多年前的一个春天，也就是康熙二十一年（1682）二至四月之间，爱新觉罗玄晔东巡至吉林，望祭长白山，泛舟松花江