玉与儒家思想的结合"玉德"
汉代玉器发展与鉴赏
司南
根据现代地质学的理论，将玉分为" 硬玉" 和" 软玉" 两种。对于玉器爱好者来说，弄清楚玉的种类是收藏玉器的第一步，也是最关键的一步，只有弄清楚了玉的种类，才可以在日后的玉器收藏与玉石鉴别中顺利的收到自己喜爱的玉器
他带兵镇守临洮，威镇匈奴。翁仲死后，秦始皇为他铸造铜像，放置在咸阳司马门外。秦以后，贵族帝王墓前常有石人、石马、石驼等镇墓吉祥物，石人即为翁仲。传说他身长一丈三尺，勇力异于常人。在汉代，人们想借助翁仲的威灵来辟邪，所以用玉石雕刻一个身穿长袍，头戴冠，双手相握胸前的立人像，用于佩戴。姓阮。翁仲是一个古代人名
司南原是古代指南工具，因司南之杓是以磁石仿北斗星而磨制成的匙状磁体，俗称指南勺。把指南勺的造型琢在玉器上，寓意不迷失方向，汉人认为有辟邪、正身、正己的功能，能助人端正品行，所以在汉代颇为流行。司南器形为两个“胜”形长方体，中间有柱相连，上部琢一似司南勺状物，故名司南佩，又名“胜形佩”
汉代流行的辟邪类佩饰除刚卯和严卯外，还有司南和翁仲，这几种佩饰号称“辟邪三宝”
汉代玉器继承了春秋战国时代玉器的传统，并有所变化和发展，把中国古代玉器推到了一个新的发展高峰。汉武帝首先“罢黜百家，独尊儒术”，于是，以礼器、佩饰为主的儒家玉器体系，也因此得到了大力扶持
管仲认为玉具九德，孔子认为玉具十一德，因“君子比德于玉”的观点深入人心，君子佩玉成为一种时尚。春秋时期，人们对玉的认识从感性走向理性，一些思想家给玉注入丰富的文化内涵。玉德作为道德和行为规范深深地植根于人们心中，驱动人们崇玉、爱玉、佩玉，一代一代传承至今，它提醒每一个佩玉的人：不要忘了玉德