他还说，清明时节，驴们自然也是要“好逑”的，但是那怀春的母驴哪去了？被删了，整个驴身自后脑勺以下，大块被阉了，我们现在在原件上所能见到的只是张大着嘴，莫名亢奋并且高耸着两耳的三分之一的驴头，看起来似乎更像一根发情的树杈或闹春的屋檐……
新民周刊
一幅字画，传了千年，到了我们手里，是怎么样，就怎么样，可以裱，可以修，但是妄加增删就是不可饶恕的行为了，比如王羲之《兰亭集序》帖，真迹没了，唐人多有摹本，冯承素摹得最好，虞世南摹得逊色些，我们后人难道可以仅凭我们的“感觉”，或者“殊碍原意”就把虞世南的改写或者干脆毁掉？这都是常识问题嘛！。第二，他们对我们的古代文化遗产怎么就那么没有敬畏感？！那么神圣不可侵犯的“圣物”，千年的国宝，只因为他们没有读懂读透，就被当作“尖嘴立牛”而删了，我认为，即令那个画面是“补”的，古人补画也必有依据，那是传承了多少年的行业规矩啊，补画必有依据，应该是“无一笔无来历”，否则“宁缺勿补”，古人讲规矩，因为不删就为后人保留了很多信息
身高一米九二的冯骥才一坐下就豪爽地直奔主题
第一，这样一删，整个画面就更读不通，更莫名其妙了，“树杈”无故而张嘴，牲畜无故而回首而受惊而掀翻主人，在画家，那是“乱笔”，是无由之笔，岂是张择端这样的大师所为
如同吴三桂，三军举缟，只为红颜。那是画卷的开头部分，右侧一个踏青归来的妇人的坐骑往一个方向狂奔，妇人几乎被掀了下来，左上首一头拴着的驴子回眸往同样方向嘶叫，这是宋代绘画大师张择端设置的一个精彩的情节，但凡情节必有因果，那就是它们为什么躁动？为什么狂奔？王开儒的解释是：为了母驴
谈三个问题，他说，首先谈《清明上河图》被“删成残画”的问题，我的个人经历是先画画，后写作，从小酷爱美术，1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，醉心宋画，宗法南宋大家马远。1974年调天津工艺美术厂，在工艺美术业余大学教绘画与文艺理论，可以说，我在画画上所下的功夫，要大于写作上的功夫，像《清明上河图》那样的鸿篇巨作(全长528.7厘米)，我曾经虔诚地临摹了两遍，不说有什么成就，大概至少可以说明我于此道是多么地痴迷
9月4日下午，本刊小编在天津对冯骥才先生进行了访谈
坦率地说，我当年临摹时没有发现什么问题，但因为对内容相当熟悉，所以一经王开儒先生点明，立即对“不该删的删了”的观点产生强烈共鸣——
曾经在“72件国宝展”中轰动上海的《清明上河图》近来忽然在海外传出“斩头续尾
，惨遭蹂躏”一说，并有2003年8月10日中国文联副主席、著名作家、画家冯骥才先生在天津“大树绘画馆”就此事“炮轰”故宫为佐，言者凿凿，闻者耸动，被誉为“天下第一神品”和“故宫至宝”的《清明上河图》居然“续了狗尾破了头”——不该删的删了，不该续的续了，这故宫难道真成了“走一步就天下喊”的“是非地”了？
“大树绘画馆”是冯骥才在天津的工作室，8月10日，全国政协常委冯骥才在这里会见复制故宫藏画第一人、唐山市“炎黄轩”主人王开儒时，高度赞扬了王开儒勇于向权威挑战的精神，指出北京故宫博物院在揭裱《清明上河图》时篡改原作，进行了“破坏性”修复
事情是这样的：故宫所藏的《清明上河图》虽然千年以来一直被供为“神品第一”，但是学术界一直有人认为它是一幅“不完整的画卷”(当然，至今仍有反对意见，认为是全璧)，整个画面缺了“西郊”，只是从来没有人提出要为它“续弦”，现当代的顶级大师无论是张大千、齐白石、徐悲鸿，还是傅抱石、黄宾虹、潘天寿……谁都没有提出过为《清明上河图》来它一个《水浒后传》或者《红楼续梦》，是他们没有想象力吗？不，那是一种后辈对前辈应有的敬畏！是李太白那种“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的“同业尊敬”，是他们知道天有多高，地有多厚！
冯骥才断然说：这是一场愧对子孙的闹剧！
有人说它是“尖嘴立牛”，有人说是“草棚一角”，总之，是否母驴发情，还可细化探讨。王开儒的说法自有他的道理，两头大叫驴不太可能为一根“树杈”、为一头“尖嘴立牛”而发力淫奔或者扬声嚎叫
我并不完全赞同王的观点，但故宫不该删画。故宫删它的理由据说是怀疑这一块驴身系明清人所补，而且补得粗糙，“殊碍原画意境”，所以就把它删了，我觉得这样做真是太不负责任了！
走进“大树绘画馆”，既没有“雕花烟斗”，也没有“高女人和矮丈夫”，塞牖充栋的都是古今书画，断简残碑，犹如走进了小型博物馆
现在谈第二个问题，“狗尾续貂”
因为“国宝热”，因为流失文物纷纷“回归”，因为《出师颂》的沸沸扬扬，因为《淳化阁帖》的隆重展出，渐渐地，凡是和故宫相关的事情近来都备受公众关注
但是，时至今日，那位誓将《清明上河图》成为“完璧”的人士终于出现了——那就是罗东平先