御带龙纹
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龙头回望，双目圆睁，炯炯有神，龙身卷曲，在云中盘旋，四肢健硕，龙爪刚劲有力。此件玉带是目前所仅见的唐、五代时期完整的成套玉带，亦是前蜀帝王建的随身御带，可谓无价之宝。龙的神态生动，为研究中国龙纹的演变提供了宝贵实物资料。它由七块方形带板与一块圭形铊尾板组成， 及铊尾皆扁体，玉质洁白温润，每块板上均碾琢龙纹图案，具有浮雕效果
佩系玉带是古代官场礼服的重要组成部分，有着严格的规定，以带板的质地、纹饰、块数不同，来表示品级的高低。以短粗阴线及压地隐起法雕刻胡人吹奏形象，系唐代玉带板的典型之作
玉带是唐代以后新创的玉器品种，为缀于织物或皮革腰带上的饰物。这些玉带板背面四角有穿孔，可以缀附在衣带上。玉带主要由 和铊尾两部分组成， 在带身的饰片称作“带 ”，带末端的圆首榘形玉片称为“铊尾”
圣德不焚
龙的神态生动，为研究中国龙纹的演变提供了宝贵实物资料。1943年四川省成都市前蜀帝王建墓出土的盘龙纹玉带，是目前所仅见的唐、五代时期完整的成套玉带，也是前蜀帝王建的随身御带，可谓无价之宝。龙头回望，双目圆睁，炯炯有神;龙身蜷曲，在云中盘旋;四肢健硕，龙爪刚劲有力。铊尾背面有阴刻楷书118字，记载永平五年(915)，前蜀帝后宫失火，玉料也在其中，然经烈焰烧后依然“温润洁白异常”，王建深为赞叹，命玉工制成“大带”，并记述“夫火炎昆岗，玉石俱焚，向非圣德所感，则何以臻此焉，谨记”，来表达自己对此带的珍爱。它由7块方形带板与1块圭形铊尾板组成，带板及铊尾皆扁体，玉质洁白温润，每块板上均碾琢龙纹图案，具有浮雕效果
铊尾背面有阴刻楷书118字，记载永平五年(公元915年)，前蜀帝后宫失火，玉料亦在其中，经烈焰烧后依然“温润洁白异常”，王建深为赞叹，命玉工制成“大带”，并记述“夫火炎昆岗，俱焚，向非圣德所感，则何以臻此焉，谨记”，来表达自己对此带的珍爱.
品级标志
佩系玉带是当时官场礼服的重要组成部分，有着严格的规定，以带板的质地、纹饰、块数不同，来表示品级的高低