作者惜材如玉，别出心裁，根据根材之天然荆棘状，全心构思，量材构造，充盈使用圆雕、镂空雕并辅之以浮雕、线刻等技法，形象地刻画了北宋诗人苏东坡被谪居黄州（今湖北黄冈）泛舟观光赤壁时的场景：但见巍峨陡峭的江岩上，一棵老松虬曲兴隆，傲立在崖边天间，一叶扁舟破浪渐行，在扁舟后的甲板上，一名长须老翁正双手握桨，迟钝地划动着，而前甲板上的苏东坡则仰望着名噪一时的古赤壁，此时那时，他仿佛心潮磅礴，遥想到自己在宦途上的失意，不禁喟然长吁。整件摆件刀法通顺飘逸，雕刻精到，虽无过多的场景叙述，但作者巧用根材之娴熟程度，令人称道
唐朝大文学家韩愈也在《题木居士》一诗中，烦懑地描绘了一件居士根雕的艺术形象。不只云云，先民们还根据素日生活所需，施艺于种种日用做工品，对此，古书中也略有记实。诗曰：“火透波穿不计春，根如头面干如身，无意偶尔题作木居士，便有无穷求福人”。《唐书&m iddot;李沁传》中说：“沁尝取松枝以隐背，名曰‘养和’，后得如龙形者，因以献帝，四方争效之”
但这些作品所用之材多为上好质地的材料，惟独根雕，其所用之材是人们嗤之以鼻的，故而自古以来，人们便誉之为“化腐烂为奇特”的艺术。在我国源远流长的做工美术艺苑里，羁縻着不拘一格制作精美的做工美术作品，好比玉器、青铜、瓷石、牙角等
综观现代根雕史，理当说，明清两代是我国根雕艺术由隆盛进入到发展时期，分外是在清代，江苏、浙江、福建都成了驰誉的根雕出出产地，而且名家辈出。而《聊斋志异》的作者蒲松龄更是一名根雕专家，他遗留下来的文物中，就有他亲手制作的笔筒等根雕作品。好比青浦的封锡禄和封锡璋兄弟，他们所创作的人物走兽、仙佛形象等传世佳作，极受人们的推崇
根雕，泛指竹根雕和树根雕，是一门独特的艺术，同时又是我国最陈腐的艺术之一。跟着改革开放的不时深刻，根雕艺术呈现了比比皆是的繁荣，其创作题材的多元化、创作理念的多面性，令人有耳目一新之感
几年后，考古工作者又在该省荆门市十里镇王场村包山二号墓发掘出一件根雕“角形器”，制作年代也是在公元前300年支配。“辟邪”是一种驱邪除鬼的镇墓兽，个天然型为虎头龙身，兽呈昂首行走状，四足上还雕有蛇、雀、蛙、蝉等图案，十分形象烦懑。这件“辟邪”是我国现存的根雕作品之一。这件根雕“角形器”为两只盘结而成的螭，它以天然树根造型为根蒂，只是稍加雕刻而巳，但也不难窥见现代先民的聪颖本事
龙眼，称呼“桂圆”。龙眼是一种常绿乔木，出产于我国福建等地，其木柴坚挺持久，其根、干不只可提栲胶，而且还可雕镂。二是“龙眼木根雕达摩持经图摆件”
作者们在承袭和发展今人根雕艺术的同时，又融入了现代人的饱览眼光，从而把这门特殊的艺术推向了更高地步。根雕艺术走神入化跟着改革开放的不时深刻，根雕艺术呈现了比比皆是的繁荣，其创作题材的多元化、创作理念的多面性，令人有耳目一新之感。兹介绍2件作品，与诸君共解析
一是“海黄根雕东坡游赤壁摆件”。所谓“海黄”，即“海南黄花梨”的简称，为现代可贵家具之用材。此东坡游赤壁摆件呈天然状，采用“海黄”根部之材，宽67厘米，高25厘米，厚18厘米
只见达摩神态肃穆地端坐在弥须座上，面前目今是一本经籍，他宽额悬鼻，宝相宁静，紧抿的双唇隐于虬须中，双目似张还闭，似正在沉思着人尘间的种种苦恼，抑或在参悟经籍中的佛法。而经籍一侧管理了一名手搭经籍、眼望达摩的光头童子（或许小沙弥），形状烦懑幽默。作者采用主体雕刻、部分夸大的技法，刻画了达摩这一仙佛形象。作者虽无刻出达摩捧书的手，也不有刻出达摩座下的弥须座，但这看似遗漏之处，恰好是作者艺术夸大才略的别出心裁。此摆件高79.6厘米，最宽处39.5厘米，根部29厘米，摆件呈赏瓶状，上大下小，中间束腰，其上布满瘿结，底足也显着或是看出残留的根部
根雕的历史相当悠久，最远可追溯至公元前。占据关资料记实，1982年，我国考古工作者曾在湖北省荆州市江陵县马山一号墓发掘出一件“辟邪”根雕。明清根雕名家辈出根雕，泛指竹根雕和树根雕，是一门独特的艺术，同时又是我国最陈腐的艺术之一。据考据，这件根雕是公元前340年至公元前270年间先民所作