《易经》把这类图象又称为“鸟兽之文”。河图是早于洛书和圣人出现的文明开启物。这类图画石，其实《易经》早有记载，把河图称为天生神物。在《水经注》的前言，作者郦道元引述古书说：“河图乃帝王之阶”。《尚书》则把河图记载为“越玉五重”的石器。由于中文字有着最顽固的象形字历史保留，故此，帝王和玉石在文字上便保留着最原始的关系。这是特指带有图腾之玉.。无独有偶，汉代学者何平叔描述河图为国家之奠基，亦是图画的古昔图象。王字多一点就变成玉字了。当然，氏族和国家都离不开统治者的统领，也就是帝王。这些最古老的中华文化记载，其实都在叙述着同一个事实，鸟兽图象石就是人类文化的启蒙；有了图象文化的图腾，才有母系氏族和国家的建立。《山海经》把文石记载为“鸟兽多文玉石”
称为天生神物的河图
相信人世间有奇迹出现吗？这是当然的。如果说人类文化诞生于奇石，又会有人相信吗？其实中华记载的河图文石就是最早出现的神奇石器
《书经》把河图记载为“越玉五重”的石器
河图文石-一曾经记载远古文明诞生的名词，也是一个最老的人间古董
自古帝王喜欢玩弄玉石，尤其是带有天然图腾之玉石,是天意授权之隐喻,天帝也称为玉帝便可见一斑；把王权象征的图腾玉石雕刻成玉玺作印鉴之用更有传统保留。由于河图是人类最早的，可以把玩的图画，这些天然图象石器都能牵扯出远古图腾诞生的精彩故事。所以，《山海经》把文石记载为鸟兽多文玉石，正是传统文化的使然。由此可见，天然鸟兽画面石兼具人工刻文的河图，自古已被帝王搜集殆尽，而且在周朝时早已失传。具有天然动物图案的玉石雕刻成皇帝之玺既有文史记载也有实物流传，天然动物图案的玉石只有经过人工雕刻的配合才更值得把玩。其实把玩的真正意义在于” 文”，也就是图腾文化的开始，这就是传统的文化。从原始初开的河图文石，发展到打磨天然图腾兼具雕刻图象文字的玉玺，确实与王权的参与有着密不可分的关系
《易经》把这类图象又称为“鸟兽之文”
这是先民从大自然中发现的天然图象石，因为有了天画的存在然后才有人类绘画的出现；天画和人工雕刻画共同辉映的河卵石画就是河图文石
神奇的文石
《山海经》记载为“鸟兽文石”
由于这类石器失传太久，“天然文石”这类图画石器就无人认知了。由于是难得的天然图象,因此是古代天子最喜欢收藏的宝物.而根据古籍记载，更奇妙的天然画面石曾存在于世上。经过《说文解字》关于“文”的含义解释，即“依类象形为文”可知，最古时的“文”就是象形,是图象画面的意思，文石的本意应当是画面石。故此在故宫收藏的明代唯一一尊画面石“老翁拜斗”已经属于稀世奇珍了。足以说明它是世上最为奇妙的老古董。世界鉴赏石专家春成溪水教授曾说过，风景类自然景色的画面石是比较多的，而形态神似鸟兽和人物的画面石是很难得的。文石，在中华史载里有着最悠久的历史记载。通过对中华古籍的考证，最古老的文石有着多种名称：例如有五色石、河图、鸟兽文石、砀、越玉、琳石、等
韩东山撰于2001年1月
这类图画《易经》有记载
河图是早于洛书和圣人出现的文明开启物
更多关与《凤鸟河图》的典故在《爱石之友》中文版特刊。此文曾以日文发表在日本爱石协会会刊《爱石之友》二00四年六月特别刊载。承蒙春成溪水教授翻译
最古老的中华文化就是从这些经书开始。所以，这些天然图象石器证明着远古图腾诞生的故事