上方辟五彩玻璃圆花窗，下方列拱门三座，一大二小。杨家桥天主堂的主体建筑礼拜堂呈十字架形平面，正门东向，整个门头完全是中国式的五山屏风式。中门额题“万有真源”，上有圆形花窗，中塑有神像，神像面目看不真切，看来“大兴”得很，左联“无始无终先作形声真主宰”，右联则是“宣仁宣义聿昭拯济大权衡”；北门题“尚德”，南门额“崇真”拱门与门额之间留足了高度，塑着天使
我也是从侧门进礼拜堂的，一块黑板上写着“上主是我的牧者,我实在是一无所缺。”估计是这天主祭讲习的主题。平时一般也不开正门，清晨做弥撒时人并不多，大家便从侧门出入。堂内列砖砌柱，尽端为圣坛，有供圣母的神龛。不过高耸的砖柱上挂满了黑底白字的祷文、经文对联，诸如“巍巍赫濯天主，开赦我等诸罪”，“主救亡者炼灵，于炼火之历烈”，“义撒厄尔天主，眷顾救赎厥民”等等，琳琅得很是晃眼。挂对联是中国庙堂的特色，即使是泊来的天主堂也免不了，而杨家桥更是到了极致，每根柱子上都满了。屋子横宽三间，纵深七间，第四间至第六间横宽为五间，于是这里便在左右开了侧门。本来应该有彩玻的，估计60年代时全给敲了，现在只是用彩色窗贴一糊了事。砖柱上部架木构人字梁，支承檩椽屋瓦。南北檐墙每间辟玻璃拱窗。里面也同绝大多数的天主堂一样，一排排暗红漆的长椅，估着坐个五六百人不成问题
人们弥撒结束没有锁上院门，我终于忍不住了，便与一个贼般蹇进了园子。在记忆中，天主堂不少，但园林式的天主堂在国内很是罕见。看了两天，一直有些眼热那份宁静，终于第三天的清晨，机会来了。中国对外来文化的同化能力极强，教堂建筑由着中国人依样画葫芦的性子，自然盖不出徐家汇天主堂那般双尖顶哥特式的建筑，苏州天主堂荒腔走板得离谱，时间久了，人们也看顺了眼，也嚷嚷着教育下一代，这是典型的中西文化合璧，呵呵，中西文化融合如果真这么简单也叫不动脑筋
这两天在苏州公干,住在三香路上,楼下是座天主堂的院子,问了问前台小姑娘，她们告诉我是杨家桥天主堂，从楼上看，院中完全是江南园林的布置，盖这所院子的人根本不是什么治院高手，这个园子布局很是糟糕，除了林子栽得葱茏、堆得些湖石之外，其他实在乏善可陈
于是苏州天主堂也开始造园了，七苦圣母背后有水有石有疏林，有环廊围拱，我对这个园子无甚至兴趣，只是喜欢这个天主堂将七苦中的圣母放在露天，垒在累累的湖石上，俯瞰这片苍翠，这样少了些哀怨多了些平和。如今传统延下，机关大院都喜欢盖个六角亭，挖个池子，即使触目触相，落满蓬尘，池底龟裂。苏州大户有着造园的嗜好，所以有的造园者也有着不少恶趣味
苏州的三香路是条车水马龙的主干道，而这座天主堂在几幢高楼的屏围下，霎时与喧闹隔了开来。所以在我的感觉里，偌大的十五亩多院子里总没见着人，天主堂院门是紧闭着的，养着的大黑狗白天锁在狗屋里，从五楼往下目测，狗很壮实，一有动静就狂吠起来。客来深巷中，犬吠寒林下。”背衬着如此宁静的一块风景，历来喜欢酒店奢靡风格的我，便窝在了这个小酒店里“安居乐贫”了几天。住在五楼，人的视线基本与院子里主建筑礼拜堂门头的顶脊齐平，这个院子看久了，便熟悉起来，与一个面目厌憎的人呆久了也能悟出一点可爱来一般，这个院子的安静让人很舒服、感觉很妥贴，因为有天夜晚我揭开窗帘，楼下百来米内居然黝黑得无任何灯火，这在一个喧闹的城市中很是少见，难怪神甫们要养着那么一条大黑狗看院子，这个在苏州的天主堂便很有王维句的意境：“闲门秋草色，终日无车马。我想有闲的时候，赶个天主堂做弥撒、做礼拜，看看热闹，但总是不是睡着，或是忙着，错过了弥撒、礼拜的节骨眼