6． 古拙树式忌狂怪；
章法原是指写文章所运用的起承转合的手法，尔后演绎为书画金石的结构布局。在中国盆景中章法用来处理结构之间的照顾，呼应，曲直，疏密，聚散，形势，刚柔，巧拙，粗细，轻重，增减，反复，争让，穿插，掩映，离合，变形，写实与留白，光洁与残损等关系
4． 浓密树式忌杂乱；
右军《兰亭序》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”中国书画与中国盆景一义相承。余见米痴小楷，作《西园雅集图记》，是纨扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。我从来没有见到过无章法而成品的盆景，昔董其昌云：“古人论书以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也
《王羲之题卫夫人笔阵图》中说“若平直相似，状若算字，上下方整，前后齐平，便不是书”。在画论里叫“经营位置”是画论六法之要。虽说要疏可走马，密不插针，但其中轻重虚实疏密务必各各互相含蕴，则虚处不涣散，实处不騫塞。如园林置景里的白粉墙上开景窗，这是实中虚，务求“透”“漏”之感；曲幽径上植花竹，这是虚中实，方得“借”“移”之趣。枝条的出枝角度，出枝位，出枝长短，枝脉的变化和其走向，都安排好了，自然能气韵生动，不致拘塞沉闷。要做到面面相向，枝枝相承（承接），各有各的意态，如同主客宾朋杂坐，互相应接有度；或者像大合唱（陆学明大师的大手枝就是这种领唱型的），一人领而众音相和，虽多而不乱。实处以虚相衬，使之潇散疏朗，空处以实相依，使之舒展收敛。这对应到中国盆景里来就是指，如果做的景树，每根枝条都水平相似，好像阵列一般，长短规整，或如车轮一般辐辏转生，树的轮廓线是一条没有变化的直线，就不能叫做盆景了，那是盆栽
9． 枝型转折忌露角；
2． 枝少而清秀的树布枝当沉着；
10．起枝和枝脉的收尾忌尖而锐
1． 枝多而茂盛的树布枝当安详；
4． 曲枝柔杆宜挺劲（柔里刚）；
布枝如运笔，具体有十忌十宜
3． 硬枝劲树宜丰满（刚中柔）；
宛若天成，不假人工。所表现的轻重，虚实，疏密等的关系各得其宜，做到轻中含重，重中寓轻，轻重相衡；虚中有实，实中见虚，虚实相生；疏中知密，密中显疏，疏密相形。牝牡其相衔，脉络其相注。整树不论布枝大小多少，须一气以贯之。在这样的指导理论下做出来的中国盆景无论大小，长短，远近，皆骨肉匀停，生机勃勃，壮不痴肥，瘦不残废。老子《道德经》所讲的，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”二就是阴阳，所以说“一阴一阳谓之道。”阴阳的关系就是对比而统一。阴阳的理论是中国一切传统学科的奠基理论。而又在和谐中生变化，形聚而不塞，势放而不乱。如古之名将排兵布阵，首尾相应，奇正相生，进退有法，聚散合度，令行禁止，和谐统一。也是中国独有的，属于中国盆景造型总的指导理论
本文专论“小章法”，小章法明白了，大章法也就通达了，这两种说法是二而一，一而二的事
中国盆景中景树的根与杆的关系；杆与枝的关系；枝与枝的关系；枝与叶的关系；整树与花果的关系称作“小章法”
8． 变化不多的横枝或脊枝宜浑厚；
凡作景树，须大枝与大枝间顾盼呼应（多干树作大枝解），小枝于大枝间随势而安，前枝后枝递相映带，左枝右枝伸缩挪让。如是自能神完气畅，精妙和谐，产生“枝里精生，叶间气润”的效果，有精气尔后神生
5． 树上单枝无所依者挺而略带濡涩；
十忌：
十宜：
7． 文人瘦忌单薄；
1． 朴健直杆树用枝忌刻板；
3． 清疏树式忌散漫；
古盆景一道就是天人合一之道。如何处理这笔墨和留白的关系当然应该叫做“布白”。一盆之景，以抒胸臆。本文将之分为大章法和小章法来说。人法地，地法天，天法自然。盆景一道是古文人遣兴的小玩意，可小玩意有大文章。这盎尺之盆就是画纸，竟尺之树就是笔墨。古人论画有“计白当黑”的说法，这树是笔墨，盆中虚空处就是留白。老子云：不出户牖而知天下。在中国盆景艺术的应用中，“大章法”可以说是整个作品的“布白”，为什么这里不用围棋中“布局”这个词，而用书画中“布白”的说法呢？我们常说“盆景是立体的画”。盎尺之盆，竟尺之树，可藏天地
9． 爱用瘦枝型的要用得秀劲；
章法释义
2． 柔美曲杆树用枝忌油滑；
中国盆景中树与盆的关系；树的栽植位置；配盆配几的大小，色泽，式样，质地；铺苔，置石，缀草，安放摆件等属于“大章法”的范畴
6． 有相同的或近似的枝宜紧凑而排列得有参差；
5． 俏巧树式忌纤媚；
10．爱用壮枝的要用得质朴
盆中植树，置于何处？何处留白？留白大小多少，用盆圆方深浅，尤当审慎。盆景可以无几架，不可无盆钵。盆景之盆犹如屋宇之墙桓，书画之纸帛，印石之边栏，诗词之格律，围棋之楸枰
7． 转折多变的枝宜灵活；
8． 壮矮肥忌臃肿；