2.抛光
4.刻制纹饰
齐家古玉中精细品种，因细腻的抛光所显现的润泽，让人爱不释手，把玩鉴赏，令人心旷神怡。分析有两方面原因，除磨制细腻外，与材质的细腻也有直接关系。推测是使用兽皮加磨砂擦磨而成，即便使用现代工具与磨料，磨制成如此程度也非易事。石英材质的精磨玉表，除手感同样细腻外，光泽略显明亮反光，这是磨光、包浆及石英料质玻璃光泽特性的综合因素所致。在和田玉料精制的齐家玉器中，这种老玉之宝光尤为显著。加之包浆效果，玉表呈现温柔深沉的光泽，不浮不躁，精光内涵，大显古玉之风。玉表的磨光工艺在齐家部分玉器中表现极佳，有些玉琮、大玉刀表面磨制十分精细，手在玉表滑动平整光洁犹如镜面。和田玉质细腻坚硬，能磨制的如此光洁说明磨砂十分精细，磨擦的材料也必须精心选择
玉铜镶嵌是将铜器留下预设的凹槽，再将琢磨好的玉片粘镶于铜器凹槽中，镶玉铜枕。这种方式就是通常所说的铜镶玉，因古时铜金并称，又叫金镶玉。镶嵌与粘接，在齐家古玉中也经常出现，碎小的石片用漆胶粘贴于玉人身上，十分牢固。漆胶的主要成分就是漆树流出的生漆，粘合力很强，且耐水和弱酸碱，粘接缝隙露出的漆胶一般是呈淡黄色。在玉器身上点缀的松石装饰，则在地子上掏空小槽，松石座卧槽中并粘漆胶，是粘接加镶嵌，结合的更加牢固，正常碰撞一般不会脱落
几毫米厚，二十几厘米长度以上的片状玉器，侧看往往不在一直线上，微有弧度或薄厚不均。凡锯过木材的人都有体会，即便用墨斗打上直线，用手锯严格按直线锯开也是很困难的。这是因开较薄较长的料片时，很难把握线锯沿绝对直线锯切。没经验者锯出线条肯定七扭八歪，几十厘米长的片形玉器在齐家文化中并不罕见。也有说法因时间久远玉材内部应力所致稍有弯曲，因未曾查实并计算，玉材应力引起有何变形的实据，不敢臆下结论，故认为大多还是人为切割开料所致
当然所谓的现代用布轮磨擦作伪包浆，只能施于光滑面的玉表，这些参差不齐的断口则无法为之，故线锯切割开料即将完成时，将玉料册断是齐家文化时期的一个特点。但开料断碴内包浆不易破坏，比较好认。当地老乡检到这些古玉为了漂亮多卖钱，有的用酸将土锈去除，往往破坏了器表的包浆，造成鉴别的疑惑。线切割开料痕迹在玉琮，玉璧上时有出现平面上留下一条较直的棱脊，这是由于开料切割即将切透解开所致，棱脊上留下参差不齐、凸凹不等的贝壳状断口，断口内时常有上锈掩盖，清洗干净后细的包浆，没有包浆则疑为伪作新碴
还有些钻后将这些粗痕打磨掉，进一步加工以使孔径内壁光滑，边沿圆润。大孔如钺、璧等，直径几厘米的孔径内壁上，留下了高低不平、宽窄不等、深浅不一的旋转磨痕。上大下小的梯形马蹄钻孔，也是齐家古玉的一个显著标志，无论是大孔还是小孔均如此。这是因为非金属管钻在磨钻时逐步磨损，越来越细所致。即将钻透时玉料断裂，在孔出口边缘周边留下了参差不齐的断口。旋转图形条痕内要有包浆，断口内要有包浆，这较易观察。这给识别增加了难度，但仔细察看，一般孔内壁修磨得不完奈彻底，依然可见稀落断续的旋转痕迹，边沿圆润处可见到纵向磨痕
3.镶嵌、粘接
直接在玉表刻制纹饰，良渚文化古玉中量较人，齐家古玉中虽有，所占数量比例很少，玉刀与玉琮的细阴线纹均为直接刻制，能否直接刻纹于坚硬的上，日本一位学者曾用自制的一把金刚石刻刀，手力刻划玉石，可留下较深的痕迹。史前古玉的直刻阴线纹到底是用什么材料刻制，较多的推测是金刚石或陨石，因没有实物的证实，只有实物的结果体现，又给我们留下了一个想象的空间。令人惊讶的是几十厘米长的细如发丝的刻纹笔直如线，实属不易。至于汉代以后的“昆吾刀”刻玉如泥之说，恐也有文人的修饰夸张，因谁也没有见过“昆吾刀”到底为何物。这个实验可以证明比玉石硬度高的器具刻划玉表的可行，我们知道玉石中最硬的品种硬度为7，而金刚石硬度为10。用金刚石刀具刻划玉石可行，并不等同证明史前文化古玉的阴刻线就是用金刚石刻划的。不解与疑惑问题多多，但现实结果又摆在你面前，这也是古玩所具有的精妙之一。是用什么方法保障刻线直度的精准，又给我们留下了一个猜想。摩氏硬度每提高一档不是简单的提高一倍，由1至10的实际硬度的提高是呈指数曲线上升的，摩氏硬度越高，其每一档相差的比例越大。因硬度大于7的自然界物质不只金刚石一种，还有钢玉、炭化硅，某些陨石材料等等。刻划的阴线纹比较好识别，纹痕较细，有的细如发丝，且没有砣具或拉磨工具的磨痕，而是硬物直刻的崩裂留于线槽的两侧，细线槽内有包浆
5.铜、玉合铸与粘接
伴随齐家古玉更多品种的出现探知、思索其制作工艺特点，可能会有更多新发现。让我们摒弃人为的条条框框，去除固有的思维定式，在客观的实践中去研究、品味齐家古玉，无疑是一种极大的乐趣和典雅的享受
齐家古玉上留下的各种痕迹，记载了当时琢玉的各种技法。品查这些细微琢痕，对识别真伪断代大有裨益。既然是琢磨雕刻，必然就留下相应痕迹
直至当今，这种琢玉技艺延续几千年无质的改变，不过是工具变成电动的转速快了，解玉砂由石英或陨石颗粒为主，换成金刚石或碳化硅磨料，更细更硬了。“玉不琢不成器”，琢玉工具比较简陋，而琢玉技法却十分复杂。说明了用比玉料硬的解玉砂碾琢治玉，是加工的基本方法。以水和磨料打磨冲洗，磨制玉器成形之法依然如故。《诗经》记述“它山之石，可以攻玉”，“如切如磋，如琢如磨”
1.切割开料
二是榫卯处浇有树胶与铜粉的混合物，铜粉成为胶的添加剂，以增加粘合后的承载牢固度。这种连接办法操作起来难度很大需将玉杆加温预热，以避免铜液碰到凉玉立即凝固，而玉加热温度控制在铜液不能迅速凝固又不能破坏玉质。是用什么方法将三段玉杆衔接成一根的呢?推测是短玉杆接头处有榫，插接时处理的办法有两种。辽宁旅顺博物馆的一件商代铜柄玉鏚，经X光射线透视测定，铜柄与玉鏚是通过铸造的办法结合在一起的，十分牢固。铜与玉的街接不用镶嵌，不用胶粘接，而是合铸在一起，这种构思与实施方法确实出奇，虽发现极少，但又有凭证。我们知道齐家文化晚期的辛店文化已进入青铜时代，前文已述辛店文化考古发掘有铜器出现，这根玉杆的街接及与铜的运用关系令人大开眼界，即便现今模仿，也有极大难度。整根玉杆略有向上弯曲的弧度，呈微微的拱形，增加了承载力.史前文化便有对力学知识的认知与运用，堪称又一奇迹。拼接之处缝隙有铜液状物质挤出，高倍数放大镜下观察挤出物有铜粉和树胶成份。这两种办法都是而对实物的推测。这种具有很人受力，将玉杆分段街接的方法、材料与工艺，给我们留下了一个待解之迷。齐家文化的一套玉编钟，七个编钟悬挂在一个玉横杆上，编钟重量三十多斤，玉杆要能承载，不能弯曲断裂。究竞是哪种，因无法切开衔接断面验证，有待进一步研究。120厘米长的玉杆选料是极困难的，如此长度的大料中间无一丝绺裂，细查才发现这根玉杆不是整体切成，而是分三段拼接。令人惊讶的是玉杆的的结合处十分牢固、受力，犹如整块氏料制成。铜、玉合铸之法，在近代基本无人采用。一是里面浇铸铜液，连接十分牢固，利于承重而不变形