燕子衔泥画梁上,
燕子飞来郎下秧
两边花树盖舱棚,
雨笃(未)知了哟口难开……
隔河看见白牡丹哎,
虞山的东北坡,也称后坡,像吉他的小三和弦,沟谷顺向发育,形成道道幽深的溪涧,著名的有桃源涧、破龙涧、坠石涧等等。因山的形状如同卧牛,又名卧牛山。虞山,最初的名称叫乌目山(让我想起一首美丽的乌克兰民歌:《黑眼睛的少女》),又叫海隅山。虞山的两坡不对称,犹如吉他的大小和弦。山势陡峭峥嵘,以沿山耸露的奇石危崖著称,著名景点有“拂水晴岩”、“剑门奇石”等。而古城常熟,就位于这头大水牛的前额和唇边。山道崎岖,深谷险坡,巨大的剑门高踞顶峰,状如刀劈,两崖相逼处,有鬼斧神工之远古气象。如果说山像一头巨大的水牛横卧在江南水乡,那么,山脚下的尚湖、昆承湖就好比放在这头水牛面前的两只饮水盆。大和弦可形容向阳的西北坡,也称前坡。地质勘探表明,远在数万年前,常熟四乡还只是长江出海口一片宽阔的滩涂海湾,虞山就是当时露出海面的岛屿。难怪山上的一切风景气象,都隐含有海浪、海风的气息,山体本身就像一排凝固的海浪,镌刻着天地之间风雷激荡的影子和海水奔涌的道道印迹……。山丘走势大致是由西北而朝东南向延伸,海拨263米,山脊线长6400多米,山体最宽处有2200米
野蔷薇花落在后艄棚
雨中的虞山,从山下往山上看,云蒸雾绕,像一杯刚沏的新茶弥漫开来的淡淡清香
或者:
荷叶盘打水突栾突栾心里转呀,
井栏圈由一块造型奇峭而暗含儒雅的太湖石制成。这一长串走廊、屋脊、天井,一直是它实实在在的见证者;是活着的、原地伫立着的一份见证——我们到哪里再能够找见这样一份完整的见证呢?小小的后院天井一角,种植着几丛竹子,形成一小片靠墙的竹林。看见这样一块青白色泽的千古峭岩,你就仿佛看见了这幢住宅、这房子和天井的主人,曾常年远游北方去孔门求学的少年言偃。那年秋天,当我在随意游逛间偶然走进了东言子巷——也可能就是黄公望他们当年所说的“子游巷”——一条曲里拐弯、高低不平的小巷,并在弄堂一侧的墙上看见一块嵌进墙身的长方形汉白玉石板,上书:“言子故里”四个字,我当时的吃惊程度,不亚于一名北方人在沙漠地带看见了大象!那已经不是我第一次在常熟城里的大街小巷游逛,因为今天的虞山正门右侧(山的东侧),就是著名的“言子墓道”。虞山大门的左侧,立有仲雍墓道;右侧,则赫然修起一长条“文开吴会”的言子墓道,人们把这名读书人出身的名贤和这方土地的创业先祖尊贵无比的墓地排列在一起,可见孔子的学生在历朝历代中国人、尤其是江南百姓心目中的地位。他为中国辽阔的南方,带回来一颗文学礼乐或《诗经》、《论语》的圣洁的种子……。竹林并不起眼,空地前有一小口仍用于此间的邻里日常饮用的深井——言子井。我知道言子是常熟人,但没想到他的家就在山脚下不远处的引线街附近,而且生前房屋的位置大致格局、甚至一小块天井竟然还在——要知道,那可是距今2500年前的事情!当我在那天上午的余下时间里穿越几个人家的院子走廊,走到最后一层侧厢的后院天井时,我感到,我是在穿越中国江南生成历史的漫长春秋。我永远也不会忘记,这样一位著名人物的故居,不仅仍然完好无损被保存在常熟城内,而且还在他的房前屋后生活着市井百姓人家的那样一种奇迹般近乎奢侈的氛围。在这之前,这名先贤的坟前,我至少已经去过两次,他生活的年代距离今天的我们如此遥远,以至于按照一种习惯思维,我模模糊糊相信,有关言子的生平遗迹,大概只剩下墓地了
茶花阵阵扑鼻香,
摇一橹来折一绷,
3
吾远祥要嫩几化难,
摇一橹来吊一绷,
塔前弄。“北学中国,南方一人。”。泰伯和仲雍的故事,在今天,已成为街头巷尾人们口中的美谈。而春秋时期孔子的学生言偃,名列孔门72名贤之中,并且是“十哲”中的第九位,其地位、声望虽不及孟轲,但却是地地道道常熟本土出产的人物,而且是孔子的得意门生里面惟一一位南方人,也可以说是孔子所授惟一一位文学弟子。东言子巷……早在商代晚期,泰伯、仲雍兄弟俩为了让国而避奔到江南,兄弟俩的后人就此建立了著名的吴国,人们将这位吴国的先祖之一归葬的山地称为虞山,因为它是泰伯的弟弟仲雍的墓葬地,仲雍又名虞仲,山遂以虞山为名,而常熟也就成了吴文化最初的发祥地之一。言子桥
在空无人迹的深山溪谷,在遍地红叶的林间深地。我在山中呼吸到的空气——就仿佛是我自己的童年逃逸到了此地某处的山野草丛中——从多少年前一个不复存在的县城小街上……。我寻访过“藉草为茵枕块眠,更长寂寂夜如年”,客死于桂林独秀峰下的诗人翟式耜墓。我在这座山上反复体味先祖们的心情。沿着虞山,我走过了多少春夏秋冬僻静的小径。我在他的墓前追思那个风雨如晦的明朝未年,我也因一次偶然的迷途而来到了《孽海花》的作者曾朴墓前。我在一个秋天里,找到了通往破山寺的外人不易察觉的小径……曾冒雨攀下剑门至宝岩的一条年久失修的石阶
好花落在中舱里,