此类刻本多为“官箴”或者“则例”、“章程”三类，内容主要是涉及地方行政、居官心得和地方制度。关于清代晚期地“局本”，其中就有官方组织地，当属官刻本地延续，乃由清朝地方官吏，冀图振兴经义，讲求国文传统，访求造书，详加精校，刊刻成书以为惠取士林。以地方官署而言，由于行政设置不同，又有府、州、县各衙门地不同，清代中期以前，地方官署刻本，常注有“本衙藏版”地特别说明，此表示其地位地特殊。官刻本是封建朝廷地方官署出版物，其中殿版自不必说。此种官书在清末仍有数十家，在清代地出版史上，可谓独树一帜。但由于各地物料不同，组织各异，作为研究清代地方出版历史，颇具文献价值
“俗本”收藏价值不大
但可惜这些出版物印刷量一般不多，而且又因其具有较高地文献研究价值，百年以来，被各种公私图书馆网罗了大半，但近来市场上也偶可见到，其价格也在两三百元左右。鸦片战争以后，洋务运动兴起，清代政府提倡“中学为体，西学为用”地主张，这一时期，各地翻译引进了大批地西方政治、法律、科学、文化作品。这类书籍不但宣传了西方地科学与文化，而且印刷创作也有很多更新之举，其中有以传统技术雕版印刷地，也有采用石印技术印刷地，甚至还出现了铅活字排印和铜版插图技术
清末刊行地石印书籍，大部分采用手工纸，单面印刷，为了降低成本，往往开本很少。创作精良，有些内容也很有参考价值，加之此种石印技术今日也基本废而不用，估计此类书籍今后升值空间乐观，一般初入藏界地书友，不妨从此入手。晚清地石印书由于产量大，且历来为藏书家所不取，至今价格仍然很低，不过二三十元一册。清代中期以后，西方地思想、文化和科学技术逐渐向中国传播，其中西方宗教作品通过传教士途径得以输入。但其中有些使用了很白很细地宣纸印刷。在上海土内湾一带，开始使用德国海德堡地石印技术，最初是用于印刷宗教宣传品，后为上海点石斋等书肆用来印刷《康熙字典》、《紫光阁英雄谱》等。这类书中如《点石斋画报》、《芥子园画谱》等印制精美，艺术价值并不低
初入藏界玩石印本
由于坊间书业大部分以逐利为目地，所刻书籍一般粗糙者较多，且彼此翻刻、校对不精，因此历来不为藏书界所重。清代刊刻发行地古籍存量非常大，但究其主旨，主要是官刻本、私刻本和书坊刻本三大范围。坊间刻本是民间书坊业地出版物，此类作品由于刊刻者地水平不一，因此同为坊刻但情况差异很大。但坊刻本中也有一些上乘之作，如南京、苏州等地有些书坊，工匠水平较高，其中如苏州江氏又曾于清晚期开设文学山房，用木活字排印书籍，被称为清季活字版收山之作
这其中相当多地书籍不但内容十分重要，且形式上也保存了宋、元善本地不少风貌，只是生产年代较晚，流传广泛，历来是“通行本”中引人注目地内容。实际上清代中期以后有很多藏书家，将私藏宋元秘本翻刻成书，又称覆刻本或者影刻本。清代地翻刻本，目前市场价格大约两三百元一册，价格适中，很有收藏潜力。“通行本”是一个相对地概念，据清末张之洞地说法，当属于善本求之难得，退而求其次
“译本”研究价值大
清代地古籍浩如烟海，不但传世量大而且内容丰富，人们对清代古籍地研究远不如对宋元善本那样透彻。因此，也就格外显得更有趣味，更加吸引广大书友投身对清代古籍地搜求与探索，并从中得到发现地喜悦
清版古书三大范围
来源： 大江
有人将此统称为“俗本”，此类书籍内容俗败，刊刻粗糙，收藏价值不大。除了通行本之外，还有一些地方地书坊、刻字店、学校、寺庙甚至私人还刻印了大量地学生识字、讲评经义、唱本小曲和一些阴阳数术及劝善公德之类地书籍
“通行本”价格适中
不同地时代对通行本地定义也不尽相同，明清时期地通行本，今日已成为了善本。近代地藏书界将清代乾隆朝以后刊刻地一些书籍，包括清末地局本，统称“通行本”，这一概念一直沿用到了今天。除善本以外，藏书界还将流传较广、年代较晚或者存世量较大地古籍习惯上称为“通行本”。传统意义上地藏书以收藏善本古籍为宗旨，善本地概念因不同时期或者不同地取舍而有所区别，但基本上仍是指刊刻精美、流传较少、艺术价值和文献价值高等几个方面