关键词:园林建筑;空间秩序;建筑空间;秩序观;园林空间;
中国古典园林的空间组织观念,与儒家所主张的严格理性的宇宙秩序观有着很大的不同。在这里,对于空间组织起主导作用的,不再是着意设置的具有等级节律感的秩序,而是一种表面上看来似乎不加雕琢、自然无为的,其实是经过了深思熟虑的空间经营艺术。这就是中国古代园林的空间组织艺术,而其中所隐含着的,依然是渗透着天地和合与宇宙秩序的文化精神。这是一种更为空灵通透的可以将天地宇宙融而为一的空间理想
中图分类号:TU-098;TU-098.4
而欲达到这一点,就要使组群内部有严格的能够表征社会尊卑关系的等级秩序。就一个建筑组群而言,其空间组织的要义,正是在于通过恰当地建筑布局,以求得天地的和合与阴阳的谐调。所谓“天地和合”,首先是基于地界与天界空间秩序的相互对应与摹仿。因此,强调南北中轴线,规则整齐,组织层次分明,均衡对称等是中国古典建筑的主要模式,所有重大建筑群都以这条轴线为基准而展开布置。在中国人看来,一座单体的建筑物,或一个单独的建筑群,不是一个孤立的存在,它既是一个更大空间组群中具有特定地位的一分子,又是天地宇宙之间整体空间秩序中的一分子,任何一个建筑个体或群体对于自身特定地位的逾越,或对于整体秩序的破坏,都是不能被允许的。因此.由儒家思想影响下的“主座朝南,左右对称,强调中轴线”[1]成为典型的、正规的中国古典建筑平面构图基本原则。事实上,这样一种力求使得整个宇宙处于一种整体谐和状态之下的文化精神,几乎渗透到了中国人空间组织的所有方面
作者简介:范俊芳(1969-),女(汉族),福建建阳人,高级工程师、一级注册建筑师、硕士生导师
中国建筑的空间组织,集宏大与深邃、华丽与幽雅于一体,创造了在建筑空间组织方面独具特色的一个体系。中国建筑在总体的空间经营上,应该说是理性有序与浪漫自然两者之间恰到好处的结合。一座精心规划的中古时代的大都市,或一座帝王的宫廷苑囿及其离宫别馆,不仅有星罗棋布、院落纵横、回廊复道、巷陌交通的繁复而严密的空间组织,而且有挟山带水、涵天纳地的与自然融合为一的空间气韵
收稿日期:2006-11-28
无论在气度恢宏的皇家苑囿还是在澹泊曲蜿的文人园林中,无论在帝王壮丽的宫殿还是在庶民简陋的宅舍中,我们都可以发现,在中国人内心深处所不断涌动着的,是一个平和而宁静的希望——一个创造天地和合、阴阳谐顺、天人合一、宇宙大同的空间环境的理想与愿望
摘要:在中国古典园林中,园林建筑占有很大的比重,成为组织空间的重要手段。本文从中国古代建筑空间的思想体系入手,对园林建筑与园林空间的相互影响关系进行深入分析,总结出园林建筑布局的空间秩序特点及园林布局的规律和特征,以便当今的园林设计能够从中吸取精华,掌握这种传统的“艺术”精神,得其神韵,更好地继承和发扬中国园林建筑艺术
中国古代传统的空间意识,是体现在建筑的意匠中,而园林中的空间组织特色,深刻地受建筑空间思想体系的影响。对于中国古典艺术的模仿是“取其形易,得其神难”。建筑空间思想体系的形成与园林空间组织形式有着深刻的渊源及因果关系,由此构成了中国文化之精华。因此,本文拟从建筑空间秩序入手,探索其思想的脉络。从现在许多园林建筑及空间作品来看,能真正掌握这种传统“艺术”精神的,还鲜有看到。在中国古典园林中,建筑占有很大的比重,建筑不仅为满足园居生活的需要,更是组织空间的重要手段
制约中国建筑空间组群的主要因素就在于古代中国人力求在建筑空间组织中表现所追求的理想——天地和合与宇宙秩序。在这里,“天地和合”主要涉及古代中国人所关心的“天人关系”方面的问题;而“宇宙秩序”所涉内容,则更倾向于社会“人际关系”方面的问题。中国人相信,如果社会人际之间,也如天地宇宙之间一样,有着严格的等级秩序与协调的相互关系,社会就达到了它的理想状态
1 中国古代建筑的空间秩序观
首先,轴线起到了对于一个大的空间体系的控制作用,使得许多看来似乎自然随意的空间要素,变得严谨而合理,看似漫不经心设置的山水花木与亭台楼榭,却被恰如其分地嵌入了经过人工化但又自然谐趣的空间秩序之中,纷乱的空间有了主次空间的分划,不同的园林空间组团之间,有了某种联系,也有了对于游人游览路线的暗示与引导。如北京颐和园前山景区,就是由东宫门、仁寿殿东西轴线,与排云殿、佛香阁南北轴线为主,并辅以许多大大小小,方位不一的轴线,以及轴线之间的相互穿插交错来进行空间组织的(图2)。轴线在园林空间组织中,尤其在大尺度的皇家园林中的作用,是显而易见的。每一个初次到颐和园游览的人,无一不会被东宫门以内前山景区由轴线的交叉错动、层叠移换造成的建筑庭院与山水林木的空间变幻,感到一种新奇的迷惘有趣与叹为观止(图3)
文献标识码:A
文章编号:1008-0422(2007)03-0044-03
2.1自然环境中的空间秩序
2中国古典园林空间的秩序观
空间布局的重点由“形”转化到“神”,由静止的“境界”转换为运动的“境界”,“境界”所出现的方式和秩序是有缜密安排的,它们的组织正如一切艺术的组织一样——起、承、转、合,由平淡至高潮的过程汹。于是,一切往高空发展的或位于高地的楼、阁、台、观、塔等,它们本身丰富的轮廓线就因为所处地位的要求要表现出强烈的效果,于是,形成了自然空间中的秩序——轴线。坐落在地形起伏的自然环境中的庙宇殿堂,在“宫室务严整,园林务萧散”的思想下,园林建筑空间布局就形成一种不规则的,自由灵活的布局特点
将天下四方的都邑阜镇及宫殿宅舍,纳入一个统一的具有宇宙意义的空间秩序中,使得中国建筑的空间组织具有了某种可以囊括天地六合的弥漫性。正是从这种弥漫性的、涵盖天下四方的、具有级差序列之韵律感的空间组织方式,形成了中国古代建筑的空间特色,并直接影响或决定了园林空间的组织及形式,二者的渊源关系也由此产生