书法与玉雕巧妙地融为一体
玉器的顶尖雕工，和书法的顶尖手法，最终也无法走到一起。为什么玉器上难见名家书作呢?玉质刚硬，质地细密，书家不是雕家，无法亲自操刀琢玉。当时的社会分工也非常严细，玉雕工匠不能有太高的文化素养，书法艺术家也不能自降身价，做些握刀刻石的粗活。到了玉器艺术巅峰的清朝年间，书法界出了许多厉害的角色，如邓石如、康有为、吴昌硕等等。清朝中如此鼎盛的玉器时代，也没有书法高水平的体现，唯能感叹奇书美玉，难得共存，珍品绝技，只见一斑了
从这两点看起来，书法与玉器，都经历了由表及里的透析，经过了人们逐渐成熟的审美要求的洗礼，逐渐由一门纯粹的表现艺术，转化为深邃而绵长，历久而愈香的历史文化艺术
可以说我国的是值得骄傲的。从古至今，不管是玉石雕刻还是书法艺术的进步，都无处不在的显示着我国的科技的进步和不断完善直至发达。玉石雕刻有着悠久的历史，一步步的前进才发展成为今天的玉雕
,能用昆吾刀刻出如此精妙的玉器和诗文书法，其文化素养之高，绝对不亚于同时代的文人大家。加之匠心独具，堪称一代宗匠。明朝时期，玉器历史上一个留名千古的巧匠诞生了，他的名字叫陆子冈，他的玉牌不仅画风细腻传神，字法也精妙秀丽，其风神近乎祝允明的传世草书，及李东阳的篆书
而玉器的审美，正是在魏晋南北朝开始了惊人的转变，这个审美转变我们现在的解释大多苍白无力，但是“去装饰化”的过程正在事实上发生，玉器不再是以形态的美感受到人们的追捧，人们开始重视雕工，重视质变，重视玉器作为装饰品应达到的效果。玉雕变成了艺术品下端的应用艺术，是去装饰，是去构建更美的眼界而发展的
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艺术意义上的书法作品，基本是从东汉开始，而在魏晋南北朝进入了一个跨世纪的时代从此时，书法开始变成一个不只是靠形态的变化，而更多依靠笔力本身的变化，来表现作者、观者和世界的三方沟通，书法的美感，开始具象化了
玉器上的成篇文字是战国的玉册，是皇帝记载重大事件或封禅祭祀使用的高级玉质文书，玉器与书法从此走在了一起。在书法种类中，篆书的始祖是甲骨文，因刻于求神问卜的龟甲牛骨上而得名，也称殷商卜文。最早见于玉器上的文字是商代晚期，字数较少而有的尚不能解读。为皇帝集团专用
所以文字不仅仅是一个符号，书法家们也正是有血有肉，思想丰富，艺术情感强烈，并能够传递给人们的使者。书法是中华民族传统文化瑰宝，传承着我国古代文化和文明。我们的古人在创造文字的时候，就倾注了他们的心血、灵魂和智慧，它于人品、修养、气质、思想、个性等联系在一起，具有强烈的内在美感染力。有着丰富的审美内涵
如同玉雕艺术一样，书法艺术也是我国的国粹，玉器的起源早于书法，然而玉器上出现书法，也是玉雕行业发展的一个重大历程。玉器与书法的历史无法完全重叠，他们是两个独立而巨大的文化体系，而书法的发展历史也是中国文化史的一部分。从艺术角度来观摩，他们之间又有着千丝万缕的联系
将书法与玉器结合是一种玉器划时代的进步，玉雕的进步恰恰就体现在这方面。今天小编在中国给大家推荐的就是博大精深的玉器书法艺术。都说书法艺术是我国的国粹，将我国的国粹运用到玉器上更是一种精华