其他绘画1、坛城画 与唐卡相类似的还有坛城画。坛城绘制难度很大，只有具备高超技艺和丰富多彩宗教知识的画师才能绘制，坛城虽为神佛宫殿，但其内容深奥难懂，是佛教密宗专修课。作游戏时。萨拉南夏游戏有点像西方蛇阵游戏或梯形游戏，只不过萨拉南夏是带有宗教目的的一种游戏。“棋盘”有六块不同的区域，在每个区域内都可以“复活”，代表佛陀一生事迹的不同棋路都是用绘画的形式描绘的。最常见的幅形是条幅形，内容多描绘各种神灵，有时也画一些诸如佛塔之类的神器。内套正方形图案表示城墙、屋檐，层层深入，最后到达主尊殿，并用红、黄、白、蓝表示东南西北四方，图案结构复杂，抽象和具象手法并用。根据掷骰子掷得的字母来依次挪动各人的“棋子”。玩这种游戏时，玩游戏的每个人都把自己的“棋子”（小石子、木棍、硬币等）放在棋盘的中央，中央代表南瞻部洲。如大家所熟悉的唐卡《六道轮回图》、《四大部洲及风火水土图》、《天体日月星辰运行图》、《香巴拉图》等，构图更是变化无穷，从地球天体、藏历历法、十二属相纪年、四季变化、人类轮回、天堂地狱无所不有。4、萨拉南夏游戏图 这种游戏使用一种叫“萨拉南夏”的游戏棋盘，这种带有图像的“棋盘”最大的可达2×1．5米。是一种以几何图形为主的构图，坛城是指佛的宫殿，由外到内以圆形和形的几何体形式层层相套构成，正中间为主尊或佛，外面图形以水图案及火焰图案装饰，第二层起用圆形的金刚图案、水图案、莲花图案装饰，表示大海、风墙、火墙和金刚墙、莲花墙、护城河。字母所含的内容都写在棋盘六块区域的下方。这种画一般夹在书籍的中间或放在页边上。2、孜各利画 孜各利画是一种袖珍画片，因它尺寸大小，根本不能用锦缎装饰起来，其最大的尺幅也就是15×20厘米。坛城的构图紧凑，图案繁复多变，装饰性强，具有很美的形式感。它不仅给人以艺术享受，而且使人增长许多知识。然后游戏者可以掷骰子，骰子上不是画有人物而是写有六个字母，每面一个，每个字母都有一个相应的佛教含义。3、头神画 头神画是经常用作书籍插图的袖珍画，当用作书籍插图时就叫做头神画
5、壁画
母子重聚，情景动人。这组壁画是一份难得的关于藏族建筑营建的形象资料，具有重要的研究价值。画面通过“使唐求婚”、“五难婚使”、“公主进藏”等形象，生动描绘了贞观十五年唐蕃联姻的历史事件。罗布林卡达旦米久颇章内一幅“宴前认舅”，画的是金城公主的故事。布达拉宫白宫东大殿内“照镜子”壁，描绘的是公元710年金城公主下嫁吐蕃的历史。(3）七种王室珍物。肖像画：有松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾等藏王像，有文成公主、金城公主、尺尊公主等后妃像；有达赖、班禅等高僧活佛像等。雕刻非常动人，称得上是难得的珍品了。传记画：有表现释迦牟尼生平及前世各种故事的本生图和佛传；有大师传（莲花生、阿底峡）、法王传（八思巴、米拉日巴、宗喀巴、五世达赖）、藏王传（松赞干布、赤松德赞）等等。布达拉宫白宫东大殿、罗布林卡达旦米久颇章小经堂的“猕猴变人”壁画和大昭寺主殿内门楣上的木雕，都是有名的作品。有一组唐卡，以一百多幅画面描绘萨迦法王八思巴降生、赴京州、应召进京、返藏、二次入京、皇帝册封、圆寂等整个生平。(4)七宝物。壁画面达几百平方米。如布达拉宫红宫第五层司西平措大殿的西壁上，全部是五世达赖一生的活动。公主与藏王赤德祖赞联姻，生下王子，被藏王另一王妃抢走，公主十分悲伤。王妃及其贵戚，拿出各种珍玩衣物，呼唤王子，而王子却将酒送到唐朝使者手中，扑入其怀说：我是汉人的外甥。绘画所描绘的可能是一些喇嘛、神灵的画像，也可能描绘供品或者佛徒的生平事迹；描绘幻想中佛徒居住的天庭，描绘佛陀或高僧大德的本生故事，也描绘寺院的建筑场面。藏王将斟满酒的金杯递给王子，说将酒献给你舅舅。历史画：这类壁画，以史实为依据，着重表现历史上重大的政治事件和活动。此外，还有一些非宗教主题的绘画。壁画是一种非常普及的绘画形式。有的只描绘供品或描绘六道轮回图，还有防止四方灾难的绘画“斯巴角松”。布达拉宫红司西平措大殿中，一幅“五世达赖朝见顺治图”，记述的是公元1652年五世达赖“赴京”、“觐见”、“游乐”等各项活动和欢迎盛况。(9）六长寿图。桑耶寺全景图和落成图，画工精心描绘了五十余座殿宇、佛塔和众多的人物形象。(6）和睦四兄弟图。这些壁画往往用几十以至几百幅连环画面，表现人物的生平事迹。因画在墙上，所以叫壁画。其中以讴歌藏汉民族血肉相连友谊的作品，尤有特色，引人注目。故事画：以猴子变人最为著名。布达拉宫兴建图是一组上百幅画面的组画，生动地再现了公元十七世纪修建布达拉宫的情景：石匠们在忙碌地开山凿石；拉萨河上牛皮船运送着石料；成千上万的劳动者攀行在布达拉山坡上；数不清的石匠、木工在砌筑墙体、搭置梁架……正是这些藏族人民，以他们聪明才智和勤劳勇敢的品格，创造了灿烂的古代文化。桑耶寺主殿回廊中有一组民间杂技如马技、倒立、攀索、气功表演等，人物神态动势栩栩如生。布达拉宫壁画中有赛马、射箭、摔跤、抱石等各种民间体育活动。当王子周岁时，藏王举行了盛大的宴会，公主和大唐使者、王妃和重臣贵戚应邀参加，分列两旁就座。这些世俗画中有一些含有祝福的象征意义，其中最著名的有以下九种： (1)八吉祥。风俗画：壁画中还有许多画面，表现了藏族社会生活和各个方面，有丰富多彩的文化娱乐和体育竞技活动，大昭寺主殿西壁南侧一组庆贺图有歌舞、乐器演奏、竞技表演，场面非常热烈。描绘世俗社会的过去、现在以及将来的情况；描绘传说故事、花卉、植物和其他一些世俗内容的对象。建筑画：西藏古代建筑壁画中，都有许多魏伟壮观的建筑形象画，如大昭寺、布达拉宫、桑耶寺、扎什伦布寺、萨迦寺、山西五台山等等。(8）由鼻牵象图。还有一部分毫无宗教色彩的绘画。这些绘画有的画历史题材，有的描绘史诗英雄格萨尔大王。(7)蒙古人导虎图。古格王朝遗址白庙中绘有吐蕃王朝世系图，概括了王朝的发展过程。(5）不和之战图。这些壁画，生动地颂歌了藏汉民族间团结友好的历史。壁画描绘的主要是宗教题材，描绘神灵和其他一些精灵，宗教故事等等，在寺院、庙宇、宫殿、私人住宅、工棚、驿站以及各类客店都可以看到壁画，有时也在户外画壁画，寺院殿堂的天花板更是经常画壁画的地方，偶尔也画在经堂的梁柱之上。上面已经提到的绘画形式主要都是用来表现宗教主题的。“文成公主进藏”故事，布达拉宫大昭寺、罗布林卡都绘在醒目的位置。(2)八吉祥物。大昭寺、布达拉宫中的“欢庆图”，再现了文成公主驾抵“逻娑”时，吐蕃人民以节日盛装、载歌载舞的欢迎场面