．安徽 安庆 璞子
在盆景领域，尽管那些市场上如草般的小盆景还不能登大雅之堂，但却映衬着其它盆景艺术高雅。人们无论是对物质的还是精神的追求，首先都是从最简单最普通的状态开始，组成社会这个大景观的是每一个最平凡、最普通的事物，而且这些平凡的、普通的事物是社会这个大舞台最壮丽的背景。在很多地方都能看到一种独特的盆景—铁树，也许是沿袭生活习俗，也许是植物自身的特性，人们赋予这种植物一种特殊含义，表达一种忍耐、坚强的意志，它很少开花，如果逢上铁树开花，会给人们心中注入一种崇高的力量和神圣的喜悦，那是一种历经磨难之后生活给予的最深情的回报。还有玉树、富贵菊、黄山松等，一些地方树种在人们心中都富含了许多精神上的内容
此种精神该为人们所敬服。无论是用一些小盆花木盆景诗情画意地装点温馨家园，或是星级大酒店、宾馆等服务场所用盆景显示其富丽豪华，还是在大型公益场所展放盆景来构建绿色和谐气氛，无不标示着盆景艺术已经更贴近人们生活的内涵，并融入各阶层人们的心底。在合肥，在樊氏盆景园，我有幸观赏了一批从台湾、日本引进的松柏盆景，那些具有了一定艺术品位的盆景，是从小树苗开始，经过几十年的精心培育才达到做盆景要求，心里很是欣慰和感动。为什么？曾看过一媒体的文章，指责某些盆景制作者到山上大量采挖树桩，造成了一定的水土流失的行为。这也是一个集盆景艺术性和商业性于一体的一个园子，处处透着浓郁的文化氛围，盆景爱好者在这里都可找到盆景知音，这里的每一丝阳光都在向你诉说着盆景艺术不仅贴近了您的生活，更渗入了您的灵魂。由樊氏盆景我想到了“儒商”，对此“儒”我理解为“君子惠而费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，重视商业道德，不义之财不取。在对盆景艺术的关注中，我越来越欣喜地发现，在各类人群中，都对盆景艺术有不同的喜好和理解
如今在盆景界，把各种艺术特色盆景进行了划分，如扬派盆景、苏派盆景、川派盆景、岭南派盆景等，这些都是各地域自然中最普通的树种，只是盆景制作者经过养护，在创作技艺中赋予创作者的个性和地方人文思想，让其具有了丰富而高雅的艺术内涵，这是把盆景的艺术性和审美价值又提升到了一个更高的境界。就好比服装，从最初的遮羞御寒的作用，到讲究美观、时尚到能显示穿着者的身份地位直至代体现民族的特色，并渗透了民族文化。我希望以更广义的诊释来理解盆景。“盆景艺术不是象牙塔里的艺术”，它也应该以最亲切简单的方式贴近大众
人们在各种行为的目的性“浸透着对面包之必然需求的无怨无哀的忧郁”（海德格尔·品凡高的画），这种行为是生命存在的根本，并“浸透着克服贫困之后的必然喜悦”，此时的喜悦引导着人们把自己的行为的目的性自觉转化为对精神面包的追求。古人开始把自然中一株活的植物栽到小小器皿中并把它摆放于室内时，此种行为最原始的动机和想法是什么呢？我想那绝对不是为了把它变成商品，只会是那时人们对自然美所不知的心灵的悸动，潜意识里对艺术的一种向往。那种对自然的亲近，让精神进入了“追求自由的美感境界”
在盆景领域对盆景艺术品的商业化炒作、艺术性的推崇也是热火朝天。不必对某一盆景价值几万几十万而不可理解，更不必担心盆景艺术的“铜臭味”，在现今社会和谐的氛围中，只要盆景艺术表达的是积极乐观的生活态度，提倡的是健康的生活方式，宏扬的是伟大的民族文化，就不争究一盆优秀盆景艺术品应该用多少金钱来衡量，它的价值无论是炒作的也好名副其实的也好，岂不都在刺激着、引导着人们提高自身的文化素质，盆景商品市场的活跃，在不违反道德规范、法律规范的前体下，谁有理由对此加以置疑呢？盆景艺术的商品化，不仅借助商品流通宏扬了民族文化，也以它特有的实物的方式，让传统盆景文化和现代文明在交融中传承后世，在文化营销流行的今天，让市场经济增加了更多人文的内容，同时，流通的盆景商品又扩大了盆景艺术对人们各个群体、各种生活阶层的影响，各个群体、各个阶层的人们对盆景艺术的反馈，又更加丰富守盆景艺术的内容，让盆景承载更多彩的中华文化，在盆景的艺术性和商业市场运作中，紧密的跟着时代的步伐，共同促进，共同发展。21世纪，精神追求与物质追求是比肩而上，人们对文化的追求让人眩目。许多经济实体在紧抓“GDP”增加的同时，更不忘“文化营销”