既断柳，又以手接而弛去者为上。然后参赛者依次驰马拈弓射削白处。每射必发鼓以助其气。”至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。驰马射柳在端午节清晨举行，先将柳树干中上部削去青皮一段，使之露白，作为靶心。射断柳干后驰马接断柳在手者为优胜。《金史·礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。这种节日竞技相沿成习，直至清末。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。断而不能接去者次之
在古代北方，每至端午，人们要涂饮雄黄酒，在手足腕处系挂五彩丝
我国北方各民族从来没有端午节竞渡习俗，更不知道南国汉族还有一位爱国大诗人屈原。但是，在辽、金、清各朝历史上都有端午节契丹族、女真族和以后的八旗将士驰马射柳、打马球的竞技遗俗
北方人民的端午节庆游戏——射柳。据说，这项竞技活动在辽时便已出现，一直延续至清末
无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。过午后，走马坛之墙下。另外端午期间还有马戏、抢鸭活动。此外，北京还有游天坛风俗。《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。无竞渡俗，亦竞游耍。”上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作“喝福来迟”状；跟随全副仪仗，穿行街市，以作驱祟
清代北方人发辫上及门外屋内各处悬挂荷叶香包，墙上张挂钟馗画像或避邪符印等。“与南方的赛龙舟不同，最具北方特色的是射箭和打马球”。五彩丝不是五彩缤纷的花色丝线，而是确定了的红、黄、蓝、白、黑五种颜色的丝线合并成的缕索
《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。打马球，也是端午之戏之一。近西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。炎页过成三捷，欢传第一筹。宋代有“打球乐”舞队。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。《金史·礼志》也记金人于端午击球。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。至明代，马球仍流行
相传，唐玄宗利隆基便是这项运动的爱好者。明皇击鞠图。击鞠亦即打马球，也是北方端午节的主要经济娱乐活动之一