园林中“夏荷秋兰，梅萱冬春”，四季花开不辍。即使租住的房屋也经由他的妙想构建成了生机灵动、温婉秀美的园林。租住“尧湾”二十来年，将本是菜园和稻田的土地细细规划，“割田三之一为方池”，将屋檐水引入，冬夏不涸，其中种植芙蕖，周围插竹为篱，池中放养鱼儿，闲暇时观赏垂钓。庄子曾说“天地有大美”，人们对于高山飞瀑、大海狂涛这类美妙的自然景观喜爱之至，正说明人们对山环水抱的自然环境的热爱。这种山水观毫不犹豫地被文人们移置于园林的建筑之中，郑珍也不例外。人是大自然之子，对大自然怀有特殊的感情。池边柳荫掩映着池塘，四周花草树木，池畔建小亭名“斗亭”，可供人休憩。郑珍先后长居两地，一处“尧湾”，一处“望山堂”。山、水在古代被认为是阴阳两极的结合，在人们生活中占有极重要的位置
郑珍对望山堂园林精心设计，相其地势而种花植树。在右臂小赅上，“相其势，若植巨木，则婉秀为所夺，且前山之云委而波属者皆蔽矣，乃种梅焉”，是为梅赅。秀美的梅花不仅增添园林的婉秀，改善松崖处的肃穆感，而且使“云委波属”的远山与园林相互辉映，构成“景外之景”，这正是“借景”的妙用。对园林多方面的精心设计，给人一种多层次延伸视觉、拓展视野的感受。墓后山岭上种植柏树，冬夏长青；团湖旁种梧桐，倒映湖中，形成“明月。如“绝险处牛羊不能迹”的悬崖顶上，种松以增添峭崖奇险高峻气势。这种多方面、多层次感受正是中国古典园林美学所追求的。卜冈头，绿坠一湖影”的景观。竹以清高、耿直之性格深受文人喜爱，古人曾云“宁可食无肉，不可居无竹”，郑珍也深爱竹子，他在堂左石林问种竹并结茅为亭，让游人领略“石林裹曲径”的美感
“西南巨儒”郑珍深受古典美学观影响，在家居园林“望山堂”建造中寄托自己的审美理想，并以美妙的文笔与诗歌描绘和吟咏园林中的诸多景观，使园林的意境与诗文的意境相互融汇，营造出如诗如画的怡然境界，给人以品味不尽的美的享受。内容提要：中国古典园林是中国传统文化精神的集中体现
文献标识码：A
中图分类号：K
米楼除填补了山的缺口，连接山之两臂，还犹如一道屏风，避免内景直露，形成回环四合“肉好若一”的秀雅园林。故本楼也，登而望，面湖纫赅，果得四山之环也，乃肉好若一”(《米楼记》)。十年之间，往日的“童山”，变成了一座美如图画的园林。将园林美学中分最、隔景的手法运用得自如得当，通过分隔，增加了景色的层次感，造成变化多样的意境。整个园林被分成若干景区，松崖、梅赅、团湖、柑廊、米楼、桐冈、柏岭……各自成景，各有特色又相互贯通。尤其米接的设计，匠心别具。此外，后园之后为绝壁，顶处种柏树，为“柏岩”；米楼右侧小阜上种桐树，为“桐冈”；还有东丘、西丘，可登眺环望。“自轩而廊，委蛇南至于山口，是当两臂之会。先子在时，诏移前所记望山堂，向募据之，以补口之缺
二营造空间
关键词：郑珍望山堂园林建筑美学 审美理想
一构架山水
皇家园林和私家园林得到了空前的发展。“西南巨儒”郑珍深受古典美学观影响，对园林造型艺术颇有研究。无论帝王将相，还是文人儒士，都将自己的审美情怀与政治理念倾注于此，在园林中体验生活的愉悦，追求生命的价值。中国古典园林是中国传统文化的一部分，它蕴含着中国古代独特的审美观，是中国传统文化精神的集中体现。中国古典园林有着悠久的发展史。仕途上的不如意并未使他消沉，他用自己的美学视角打造出自己热爱的家居环境，在其中吟咏著书，畅游玩赏，享受着恬淡平实的生活美景，寄托他的审美理想。到明清两代，造园艺术达到高潮。南北朝时期，士大夫寄情山水，带动了园林的发展
左厢连接一长廊，廊外种有佛手柑、公孙橘，称为“柑廊”。山呈两臂环抱状，郑母墓居中心当脐处。“望山堂”原是一座荒芜的小山坡，郑珍以多年积蓄购得，因其方位为子午向，改名子午山。两臂交会处，建一楼房为“米楼”。孑L子说“仁者乐山，智者乐水”，山水与人的品格结合，让人在“相看两不厌”的物我神交中，得到精神升华。中间开辟出一小湖，名“团湖”，湖中有怪石一墩，称为“怪岛”。右臂当侧掌处为一赅，上种梅，称“梅赅”。在这真正属于自己的家，郑珍倾注大量心血，精心营构，一座山水图画般的园林应运而生。右厢为“巢经巢”，堂左有乌桕一棵，建有小轩“乌桕轩”。再右下为屺，屺背为悬崖，屺上种松，名“松崖”。左臂曲阿处为主建筑，一堂两厢
明清园林美学特点之一是采取虚实相生，分景、隔景、借景等手法，营造空间，在有限中展现无限。在进行国林造型前，设计者们首要的工作是“勘测风水”，即分析园子的有利、不利因素，运用各种手法，进行构思、布局，力求实现其审美理想
如“松崖”上“半都种松，期益其奇”(《松崖记》)，那是增益斯崖的奇崛气势。“梅赅”上种梅而不种“巨木”，那是为让园林“婉秀”之美不被巨木所夺。樗柞丑可薪，桃李榴杏可荐，桑柘可蚕，桐蕉可蒸饼，梅可睹，棕可绳可蓑可拂子，肤烟可文蛤，松桂可荫，竹可百制，桐可读书，油桕祠祀之烛，俱不似枫楩之类，难遽成者。”所种果木花卉，并非杂乱无章，而是精心相度择其所宜而栽种，正如《望山堂记》中所说；“凡松梧竹桂樱榴梅桃之属，无不相所宜而植之，高高下下，百卉咸集。”“相所宜”便是从观赏角度提出的美学理想。山间原有的惟一奇木是“乌桕树”，其“躯齿并雄长诸木”，“枝叶分敷，压于梁楠”，便在此树下建一小轩，诗友们常在轩中吟诗联句，同时欣赏“春夏之密阴，秋冬之疏黄”的“余美”。郑珍不仅是这座园林的设计者，也是施工指导者，而且亲手营建，连同妻子、儿女都为果木的栽接，湖、岛的修筑尽了自己的力量。又如“柑廊”的设置，不惟把“乌桕轩”与“米楼”之间“委蛇”地连接起来，而且把“团湖”与石林竹亭两处景观分隔开来，构成园中之园，具有“分景”、“隔景”的妙用。尤其松崖、海赅处的设计，把观赏者的目光引向园林之外的景色，突破有限的空间表现出无限的内涵。他营造园林、种植果木的指导原则是“可观而有实用”，即观赏性与实用性的有机结合。供人欣赏，同时各景区通过松树、梅树、湖中怪石、竹林等保持一种着断若续的关系，相互成为借景，将审美视角自然地从一景转向另一景。在石林中种竹，开辟“曲径”，并建茅亭，让人领略“石林裹曲径”的美(《紫竹亭》诗)。其《乌桕轩记》中写道：“余之种山也，必可观而有实用，又成于十年内者
文章编号：1000—8750(2007)01－96－4