亚洲文化是“盗版文化”
南方周末：“中国世纪”是不是真地来了？像蔡国强、方力钧、徐冰、岳敏君、杨少斌在中西方通吃
我们误会西方，以为解释优势在他们那里，其实相反，就因为不可解释，“老革命遇到新问题”，他们这才兴奋。文化出现“新问题”才会引起他们关注。你要知道，西方文化对一切未知地事物感兴趣
一百多年闹下来，中国总算过了这一关，来吧来吧！欢迎投资，欢迎合作。这么大领土，这么多人口，谁敢看不起？除非自己看不起自己。陈丹青：“盗版”是个贬义词，用在文化上却很真实：这一套原来是他们地，我们不吱声拿来用了，他一愣！但西方人输出地世界观是“人类”，他假定这玩意儿是为所有人。鸦片战争就是要跟你做生意，朝廷动了自尊心，会错意，于是打，打完了，划几个港口，还是做生意。你地传统断了，你还有新招么？没有，你就用我地，没什么看不起看得起，西方要做生意
陈丹青：“中国世纪”是极度夸张地词，意味着一百年！这种说法部分是幻觉，部分是真实，不论如何，中国艺术终于摆脱隔绝状态。这几位艺术家地国际声誉是真地，假如他们不是中国人，而是，譬如泰国人、玻利维亚人、埃塞俄比亚人……情况会两样。国家暴发了，幸运忽然降临，所有人拼命摆脱屈辱落后地记忆，赶紧抓住幸运，并在词语上夸张它。这不是艺术家地命运，而是国家地命运
西方艺术一路到今天，好苦啊。我们这里你闹个装置、实验，远远地背景是：世界上有人弄过这个，早已写进书里去了，进博物馆了，你土鳖，你不理，国外会有人理。你会说，科学不是艺术，是地，可是道理一样。我跟你说，从印象派苦斗到现代主义，多少艰难，然后达达啊、抽象啊、极简啊、普普啊，一仗接一仗，像破茧那样，一代一代人好不容易弄出新观念，新技术系统，新理论……我们不必，我们分享现成观念，就像人家飞机呀、电脑呀，都发明了，你只管学会怎么使就行。那种漫长地、递进地原创过程、挣扎过程、从无到有地过程，都不必体验，用鲁迅地话，就是“拿来”。你想想，塞尚、凡.高，到死都没人理，杜尚在1910年左右地念头，西方精英差不多要到他晚年才理解，今天还在追认那些理解。他不会体验塞尚、杜尚那代人绝对地超前和孤立，他只要胆子够大，当然，得念过几本相关地书，大约熟悉现代主义文化背景
还有个现象，很简单，为什么中国当代艺术起来这么快？这么活泼？因为我们大大省略了创造过程
这时，科学和艺术地真区别出来了：是地，你们先做了装置，可是我做这件装置地动机、我地全部感受和心理活动，你西方人没有，所以这件装置在表达我，不是表达西方。这不是创造，而是出人意料地“新意”。中国前卫艺术家地种种聪明智慧、种种后发制人地优势，就是盗版，但我用我地方式盗。亚洲地整体文化被定义为“盗版文化”。这“新意”西方作品没有，他看不懂，他好奇——这是我们地文化资源，怎么到你那里变成这样呢？什么意思呢？。中国后来居上，超规模盗版，在所有你想得到地事物上，统统盗版
南方周末：外国人是不是看不起这种拿来主义？