古人评美人之脸，有八字诀“眉清、目秀、唇红、齿白”，却未把气质、德行列入评分标准，而品石却用了六个“德”字，可知爱石之心胜过爱美人了！手握美石，我不仅想问一句：“石兄，可知足否？”
每每想起少年趣事，就童心又炽，手里握石，摩挲不已，感慨万千：“石兄，我欲为兄言二十余年矣，今为兄言！”。在读大一的时候，参观了一次画展，对于展出的书画作品倒没觉得如何动心，但当看到一幅裱有数十枚印兑的长轴时，竟拔不动脚了，看了又看，越看越觉妙不可言，于是学起了篆刻，此后几乎天天摩挲石头，品味石头，对石之美有了更深的了解，对石的情感也与日俱增。经过自己二十几年如一日的摸索，竟对巴林石有了一点鉴赏力。毕业后，有了经济来源，开始买点石头天天把玩，细细品味，更懂了石的品性
三
巴林石的历史甚为悠久，远在元朝建立之前就有开采的文字记载，成吉思汗曾赞叹巴林石为“天赐之石”
二
石默默无言
——石头是具有灵性的，值得人为之付出真性情！说不清到底为什么，小小年纪的我竟起了爱石之心！一个偶然的机会，在一本已记不得名的杂志上读到脂砚斋评红楼的片断，说是有人对石头开口能言的故事提出异议，脂砚斋大为不满，在书侧批道：“竟有人问口生于何处，其无心肝，可笑可恨之极！”当时就觉得脂砚斋所批很是合了自己的心意，但是因为自己无知无识，竟不知何处合乎自己的心意，更不知为什么一听人说石头好就觉心中舒坦。恍惚记得刚刚翻开红楼读开篇，就喜欢得抓耳挠腮：“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块。想起在石上画“口骂米芾”才知道骂得大错特错了。后来，读的书多了起来，随着年龄的增长，心智渐开，不知从什么时候开始读起了《红楼梦》。但是，我知道，我虽也爱雪芹，但我更爱石头，可是石头竟无口可言！我知它无口之痛，心中之苦，所以决意为之一言。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”这块石头居然通人性，不仅能言，还有悲欢，实在有趣。等到读了大学时才明白了其中的奥秘：雪芹就是一块通灵宝玉，脂砚斋因为极爱雪芹，所以听不得别人的质疑。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下
——石虽无言，我为石言
噫，化工之巧也如斯夫！兰泉居士吾友也。节《赤壁赋》八字篆于石赠之。癸卯菊月，客京品寓楼，无事。他四十岁时刻了一方印：“江流有声，断岸千尺。”他在边款中刻道：“一顽石耳。秋意淑怀，乃命童子置火具，安斯石于洪炉。邓琰又记。因为儿时曾骂了米芾，不觉对米芾多了几分歉疚，所以学书虽从盛唐入手，学了一年多褚字，即转而习米，一学就达四五年之久；而学印却纯从秦汉入手，摹刻了千余方，才开始涉猎诸家，尤以邓石如和吴昌硕为最。但是对邓石如虽师之不缀，却少了几分敬意。而邓石如却把美石置于火炉之上，让石因炽热而干裂，怎是爱石之人？虽然把细碎裂纹之图形想像成苏子泛舟赤壁的意境，也是近似酒后胡言！石之因热而裂的细碎纹路当是呈网状，大的裂纹当呈放射状，何能成山水图画？可不是胡说！邓石如的书法艺术从清末至今无几人能及，但其爱石之心却远不及寻常爱石之人，这一点无需为大师讳言！我爱邓石如，却不喜其害石之为！。“印宗秦汉，书必盛唐。”我在学印、学书之初，即以之为准绳，不敢越雷池半步。顷之，石出，幻如苏髯先生泛于苍茫烟水间。图之石壁如此云。”这一则边款，令我大为心痛！石之美妙，正是在于其石质温润细腻，无丁无绺无细碎裂纹，而细碎裂纹恰是石之收藏和保养的致命缺憾！爱石之人无不为之煞费苦心，千方百计为之营谋，才能保得石之温润细腻，不走水份，不致干裂
等他仔细看过之后，竟然笑了，举起的手轻轻落在我的头上，让我逃过一劫。故事说的是宋代书法大家米芾在官任期间，听说辖区内河岸边有一块奇石，便命人将其移至官署，因石甚奇，爱抚不已，一时竟得意忘形，穿上官袍，手执官笏，跪拜于地，感慨万千地说：“吾欲见石兄二十年矣！”当时也是少年心性，觉得米芾真是个不折不扣的傻子，便提笔在连环画中的石头上画了一双翻白的眼睛，一张撇歪的嘴，旁边圈出一句摹拟石头说的话：“大傻子。”不幸的是，不久被父亲发现，说我不爱护图书，很是生气，举手要打。少年时我很爱读连环画，偶尔从一本小图画书中看到宋代米芾拜石的画面，便觉十分有趣，很是喜欢
凡假石均不腻，面露贼光，入眼则觉不善。所谓“润”，指的是晶莹滋润，内质微透，呈半透明状，如明月笼上一层薄云，又如隔着纱帘望美人，既感亲切又觉朦胧。巴林石具有石巢先生盛赞的石之六德：“温、润、细、腻、凝、结。”所谓“温”，其实就是蕴涵于内的一种宝气，不浮不躁，柔和似珠，石面上所泛着的光不是星光一样的冷，也不是电光一样的贼，是一种暖色，一眼看去就能感到一种暖意，握在手里不似宝玉一样的凉。在《红楼梦》中还有一处“酥”字用得极妙，可以用来印证石之细腻之美。石能有此二德，即可为宝，“温润”二德，是一切宝石的不二美质，正如清初高兆在《观石录》中所言：“温柔则飞燕之肤，玉环之体，入手使人心荡。”所谓“细”，指石分子极微，质地细洁，似婴儿肌肤，嫩如春水，抚之柔滑，如绸似缎，不忍用力。曹雪芹在描写薛宝钗之美时说她“肌骨莹润”，有一次她于不经意中仅露出“雪白的一段酥臂”，就让宝玉神魂为之颠倒！——可见“酥”之美妙不可言传！所谓“凝”，是说石之质地如熬成的皮冻，内部精华聚在一起，不离不散，紧而透光，光如笼纱，观之不忍移目，很自然地让人想起王勃《藤王阁序》中的诗句来：“烟光凝而暮山紫。”所谓“结”，是说石质结构，至紧至密，绝不松散；石之纹理，清晰可辨；石之光彩，聚而不散，这正如孩童眸子乌亮如点漆，而普通劣石却如垂暮衰朽人之眼光，散而浊矣！“凝结”二德，是品石的底线，不备此二德者即可视为劣石，弃之不足惜。所谓“腻”，指石面如脂，有油质感，使石精气内敛，不事张扬。“细腻”二字，是鉴别石之高下的法门，正如美人之肌肤，细白是根本，细腻才是美质！有如《红楼梦》里所写的那块通灵宝玉“灿若明霞，莹润如酥”，一个“酥”字道出了细腻的特质