“天平”是日本奈良时代圣武天皇年号，即公元729年至748年，说明经卷在那时候就已东渡。当时，佛教在日本很盛行，中国的鉴真和尚就曾多次受日本僧人所请赴日传戒，更有专家据此大胆推测，该手经卷是鉴真东渡时带去日本的
东渡唐代经卷传奇回到中国
南博的研究人员如此解释《三弥底部论卷上》的价值：敦煌经卷能够保存至今，是因为甘肃敦煌特有的气候条件，而《三弥底部论卷上》却是个例外，它辗转东瀛，渡海传经，被众多收藏家收藏，从作为纸质文物的角度看，几乎是万分之一的奇迹！而从研究价值讲，该经卷印证了前辈学者提出的“唐人写经多藏海东”之假设，证明唐代时有许多写经卷流传到了日本、中亚等当时与中国邦交频繁的国家
卷首有民国佛学大师欧阳渐题词，卷后题跋则更蔚为大观，有罗振玉、魏家骅、商衍鎏等著名学者手迹，细读跋文，不禁让人惊叹，这一经卷在唐朝就东渡日本，上世纪重新回到中国，这在现在可见的敦煌经卷中几乎绝无仅有！国学大师罗振玉在这幅经卷上题跋中写道：“此卷书法精健，虽无年号，然视为天平时所书无疑。”。该卷长近5米、宽约40厘米
南博所藏经卷中的几件精品，甚至对敦煌学研究有意义非凡的影响
凌清举例说，一件《老子道德经写经卷》所录的《道德经》与现在所见版本就有明显不同，为研究道家典籍演变提供了有价值的资料
藏品中，一件《三弥底部论卷上》的经卷尤为引人注目，南博保管部主任凌清说，南博所藏的这一经卷，基本解开了敦煌学研究中“唐人写经多藏海东”的谜团
研究价值非凡
昨天，藏有31件敦煌写经卷文献的南京博物院破例向媒体打开库房，让众多小编和神秘的敦煌写经卷来了一次亲密接触。【金陵晚报】 今年是敦煌藏经洞发现一百周年，又是被称为“敦煌守护者”的著名敦煌研究学家常书鸿教授诞辰一百周年纪念。南京虽然和敦煌相隔万里之遥，但鲜为人知的是，南京也有丰富的敦煌文物藏品
又如，唐代写经人很少在经卷上留下名字，但南博藏经卷中有两件有写经人落款，一件《大乘无量寿经》有写经人“宋良升”名字，另一件《瑜珈师地论卷第十二》卷末则落款为“沙弥一真”，说明写经人是个叫一真的和尚
和此前首度公开的南博藏殷商甲骨一样，昨天亮相的这批敦煌写经卷也同样价值连城，尤以《三弥底部论卷上》价值最高，一位研究人员告诉小编，虽说文物无价，但像《三弥底部论卷上》这样一个兼有历史、文物、研究价值，又有众多名人题跋的绝世经卷，价值当在百万以上，可说是当之无愧的国宝级文物！
邓建鹰摄
据了解，南博这批经卷，年代从北魏、隋唐至五代皆有，书体有魏书、楷书、维吾尔文多种，内容则有《佛说三十七品经写经卷》、《老子道德经写经卷》等多种释道经典
南博工作人员向小编展示《三弥底部论卷上》
《三弥底部论卷上》后来又是如何重回中国呢，商衍鎏先生在他的跋文中给出了答案：清光绪年间，南京六合人徐彝舟任驻日本公使。当时日本“明治维新”刚结束，很多古籍散落民间，徐就委托一位叫”少芝“的先生帮他搜集古物。《三弥底部论卷上》就是被少芝先生发现，买下来带回中国。后来，经卷又几经流转，最后在1953年由南博从南京贡院松宝斋古玩店中购置，50多年来一直秘藏在库房之中，昨天是这一经卷的首次公开亮相
南博完好保存经卷
凌清主任介绍说，这些敦煌经卷为桑皮纸所制，大部分为黄色，书写者在写经前总是先染色，再打条格，最后写经。小编俯身细看，发现这些“一千多岁”的经卷虽然纸质发黄变脆，纸面斑驳处处，但经文墨迹依然亮丽如新，书写者笔锋转承的书法风格历历入目
南博保管部主任凌清戴着手套，在展台上小心翼翼地把经卷一一铺开，向小编详细介绍。在南博库房里，小编看到，经过1000多年的变迁，31件敦煌写经卷依然保存完整，字迹清晰可辨，书法飘逸俊秀