玉玺皇帝的玉印。自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。古代印、玺通称，以金或玉为之。因而又以指喻皇位
”。”程大昌《演繁露·鱼袋》：“《六典》符宝即载随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以银，佩以为饰。玉鱼刻玉为鱼，是一种珍玩和佩饰。杜甫《诸将》诗：“昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。”又用作殉葬品。冯贽《云仙杂记》：“贵妃(杨贵妃)苦热，肺渴，每日含一玉鱼，藉其凉津沃肺
《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”《公羊传·哀公六年》：“与之玉节而走之。”。玉节玉做的符节，古代用作重要的信物
玉塞古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。东晋葛洪《抱朴子》：“金玉在九窍则死者为之不朽。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。由于口塞不能全部含在口中，故与“含玉”不同。九窍玉塞为耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛门塞和生殖器塞(各1件)
玉璧用途很复杂。明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。诸侯享天子者亦用之。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。璧分大璧、谷璧、蒲璧。一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等;二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志;三作佩系;四做砝码用的衡;五作辟邪和防尸腐用。璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。古玉器名。大致可分以下几类。薄璧男所执，缘饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。玉璧是古代贵族所用的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。也有用琉璃制的。汉继承前代风格，雕工比较精细。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。汉以后至宋、元时，玉璧不多见。谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。扁圆形，正中有孔。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器形比较简单
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”参见“玉琥”。玉虎雕成虎形的玉器，即“琥”。《拾遗记·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻画之形，何得飞走?’使以淳漆各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在
玉蝉古玉器名。这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称：“蝉，取其清高，饮露不食。”《说文》：“蜕，蛇蝉所解皮也。”《史记·屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水
即“廷”。《礼记·玉藻》：“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。玉笏上朝时所执的玉制手板。”。”注：“球，美玉也
”。又称“谷璧”。”《考工记·玉人》：“谷圭七寸。古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。”注：“谷，善也，其饰若粟文然。谷圭古玉器名。《周礼·春官·典瑞》：“谷圭以和难，以聘女
张衡《四愁》诗：“美人赠我金琅，何以报之双玉盘。玉盘玉琢成的盘。”杜甫《严公枉驾草堂》诗：“竹里行厨洗玉盘”
”。钩长七寸三分，身中有雕镂。玉钩玉制的钩，故名。《宋书·符瑞志下》：“汉桓帝永兴二年四月，光禄勋府吏舍，夜壁下有青气，得玉钩、块各一。”《列仙传·钩翼夫人》：“武帝披其手，得一玉钩。有带钩、帘钩、帐钩等
璧
环古玉器名。”玉制的环。一种圆形而中间有孔的玉器。”。敦手书譬释，并遗玉环玉碗，以申厚意。”《晋书·周访传》：“访大怒。《尔雅·释器》：“肉好若一谓之环。古时用作佩饰。”又：“后妃之服，小绶三，间施玉环三。”郭璞注：“肉，边;好，孔。《宋史·舆服志三》：“滚冕之制……小绶三，结玉环三。”邢丙疏：“边、孔适等若一者名环
有的书上还称“押舌”。含玉古玉器名。《周礼·天宫·天府》：“大丧共(供)含玉。含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。”大丧，指皇帝丧。据记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”。其余则有含璧、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。古时入殓时放在死者口中的玉。考古发现，早在殷商时，死者口中就含有贝
命圭帝王授给大臣的玉圭。”《周礼·考工记·玉人》：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之;命圭五寸，谓之信圭，侯守之;命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。《左传》僖公十一年“赐晋侯命”注：“诸侯即位，天子赐之命圭为端。”
”《后汉书·舆服志·冕冠》：“冕冠，垂旒，前后遂延，玉藻。”《疏》：“天子玉藻者，藻谓杂采之丝绳，以贯於玉，以玉饰藻，故云玉藻也。”。《礼·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后遂延。玉藻古代王冠垂挂的玉饰
”又《春官·典瑞》：“土圭以致四时日月，封国则以土地。用以测日影、四时、土地。《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之法测土深，正日景(影)，以求地中。”。土圭古代玉器
《周礼·春官·大宗伯》：“王执镇圭。镇圭者，盖以四镇之山为缘饰，圭长尽有二寸。镇圭古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六瑞之一。也作“镇圭”。”注：“镇，安也，所以安四方。”
”。圭璧“圭”亦作“圭”。”《后汉书·明帝纪》：“亲执圭璧，恭祀天地。《周礼·春官·典瑞》：“公执桓圭……以朝觐宗遇会同于王。”郑玄注引郑司农云：“以圭璧见于王。古代帝王、诸侯侯朝聘或祭祀时所执的玉器
造型和文饰较简单。用其随葬，主要是巫术的原因。在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉豚出土。古代死人手握的豚形玉器。玉豚古玉器名
《尔雅·释器》：“好倍肉谓之瑗。大孔的璧。”郭璞注：“瑗，孔大而边小。”。瑗古玉器史
《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。长条形。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。上尖下方，也作“圭”。形制大小，因爵位及用途不同而异。为瑞信之物。玉圭古玉器名
”。《晋书·舆服志》：“后汉以来，天子之冕，前后旒用真白玉珠。玉珠用玉琢成的珠
”从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始，到1978年底为止，相继共发现玉衣22套以上，属于西汉的共11套，属于东汉的至少有十一二套，其中有5套保存比较完整，可以复原。又称“玉匣”、“玉柙”。玉衣古玉器名。《汉书·霍光传》：“光薨……赐金线、缯絮，……璧珠玑玉衣。玉制的葬服。把琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金缕或银缕、铜缕联缀而成
一种琢雕成虎形的玉器，称“琥”。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》(《考古》1983年5期)一文认为：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。玉琥古代玉器。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”
下面是咱们中国给大家总结的古玉的种类。中国有着丰厚的底蕴，在历史上对玉器的使用是很广泛的
古玉的种类
环块古玉器名。《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带具剑，佩环块，褒衣博带，盛服至门，上谒。”。两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块
形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上。玉饰品，杂佩上部的横玉。珩古玉器名
又名“犀比”。玉带钩古玉器名。可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中，均有玉带钩出土。带钩有铜、玉两种。河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩，是目前已知较早的一件。铜带钩上有的镶嵌绿松石。流行于春秋战国和秦汉时期
”《宋史·舆服志五》：“太平兴国七年正月，翰林学士承旨李方等奏曰‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带。”又：“本朝亲王皆服玉带。玉带唐、宋官员所用的玉饰的腰带，以之分别官阶之高低。见吴荣光《吾学录·制度》。清代惟特赐及一品用衔玉版带。’”明代惟亲王及一品文官用玉带，见《明史·舆服志二、三》。本朝玉带虽出特赐，须得合门关子许服，方敢用以朝谒
河北满城一号汉墓出土一把铁剑，其上四种玉剑饰俱备，并有高浮雕玉饰。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰四种。汉后，玉剑饰不多见;明清两代仿制较多。战国剑较短小，剑首小而薄，边沿外敞，较锋利，格少(多用铜、铁)，剑有厚长和薄短两种，带扣也小。玉剑饰指用于剑上装饰玉件。汉代剑首长而大，格多，剑与战国相似。玉剑饰始于战国
”萧德言《咏舞》：“低身锵玉佩，举袖拂罗衣。玉佩“佩”亦作“佩”。《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思;何以赠之，琼瑰玉佩。玉做的佩饰。”