(八)有利于栽培制作技艺的提高
更不能将些形象古怪、东倒西歪的树相进行拼凑，堆砌成一个荒诞世界。中国树桩盆景的选材，常常追求奇特枯古，近年来公共场所又多植大型树桩，这种求古、贪大的倾向，不利于自然资源的保护和合理的综合利用。树石盆景是在单体树石的基础上进行组合的。因此，发展树石盆景能因地制宜，就地取材，且取材广泛、用材多样，既保护了自然资源，又能变废爲宝，合理开发资源。它的单体选材就意象在先，按意选材，讲求树相之间自然谐调。加上配石用材广泛、旨在配景得体，硬石、松石皆宜。它从整体结构出发，在单体造型基础上重在树与树之间，树与石之间的巧妙组合，力求造景达意，谐调统一的意境美。不一味追求“老天爷”恩赐的原型之美，而是因材制宜，见机取势，力求融二神于一体的加工技艺美。更能提高制作水平，不搞“靠天收”，好象找到好的用材就成功大半了。它的本身就决定了选材不能追求象形，不能追求奇特枯古，不能选用大型树桩
(六)有利于合理利用自然资源
把树石盆景的发展，提高到重要位置。绘画理论中的“荪木当先，峰峦居后”。王十朋的“岩松根衔拳石”。翻开曆史，无论散文、游记、诗词歌赋，还是绘画的论述，盆景的制作，树石结合的实例，信手拈来，比比皆是，不胜枚举。树石文化是祖国民族文化的瑰宝，它将科学、美学；将植物栽培、园林艺术、造型艺术和文学融于一体。诸如“层峦耸翠，上出重霄”(王勃)。诗歌中的“树树皆秋色，山山唯落晖”(王绩)。“忽逢桃花林。“崇山峻岭、茂林修竹(王羲之)。可见人们欲表现自然景观、无不将树石紧密相连。王维“以黄瓷斗贮兰蕙，养以倚石”，是爲兰石组合小品。由此可见探讨树石盆景，并非标新立异，而是要弘扬民族树石文化，把老祖宗的宝贵遗産发扬光大。通过写形、写性、拟人、移情、以达到抒情、传神的艺术境界。人们热爱树石、表现树石、颂扬树石、寓情于树石蔚然成风。夹岸数百步……”(陶渊明)。华夏民族自古崇尚自然，热爱自然，从来以大自然，社会生活爲艺术创作的泉源。尤其盆景制作，自古就是树石结合。“睛川曆曆汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”(崔灏)。可算松的附石盆景。而陆游的“垒石作小山……波影倒松楠……”则是有山有水的树石丛林盆景了。“山爲骨格，林木是山眉目”，“山爲骨、水爲血脉、树爲衣裳”“山因水活，树使石生”。众所周知：唐章怀太子墓壁画中所子示侍者手捧的就是树石盆景。以树石爲题材，文学去描写它，绘画去描绘它，盆景去反映它，使诗、书、画、盆景融于一炉，谐调统一，独具民族特色。“明月松间照，清泉石上流”(王维)
(二)有利于弘扬民族文化
(四)有利于展现时代精神
石比树重，石多则树比石重，树多则石又比树重，皆相互转让，相互爲用。诸如虚实相宜、轻重相衡、疏密相间、聚散合理、动静结合、险稳相依、刚柔相济、雄秀结合、奇正相存、巧拙并用，远近相适、冷暖互辅、主宾相应、争让不紊、顾盼有情等原则的综合运用，提高我们创造艺术美的能力。在把握“达意”、“传神”这个主旋律的前提下，将树石的形态、特征、比例、结构、色彩、质地、方位变化、透视变化、空间关系、呼应关系和内在联系等现象，在错综複杂、矛盾交织的变化中通过造型法则的运用和处理，像交响乐那样，得以谐调统一，从而达到“神形兼备、情景交融”的艺术境界，丰富和发展了“和爲美”的美学思想。例如“轻重相衡”的运用；绝非二成不变。相互依存。而树石并存，则石有古朴刚劲之美，树爲扶疏清新之美。中景则树石并重。树与石反複交错，千变万化，从而提高我们盆景艺术美的创造能力。使众多对立统一的形式美法则，得以综合运用。因爲树石盆景是在单体树木造型、山石造型的基础上发展起来的，不仅要全面继承和运用单体树木、山石造型的基本功，而在此以外的众多未发现的问题也必须涉及和进一步具备。诸如：形式与内容、技术与艺术、素材与加工、造型与传神、局部与整体、细部与大体，经营位置与表达主题等一系列关系问题，都必须在具体问题、具体分析、具体运用中得到具体解决。说起来容易，在实际运用中，就千变万化了。又如“刚柔相济”的运用：树干爲刚、枝叶爲柔，而树石相比，则石爲刚，树爲柔。干具古朴刚劲之美，叶有扶疏清新之美。“边远近相适”也是相对的：树爲近景，则树爲主，石爲辅；近石爲岸，远石爲山；远景则以石爲主；树爲辅乃至远山无树
因树桩盆景(应爲树木盆景或植物盆景)是指用材而言；山水盆景是按表现题材而论；而微型盆景则是按大小规格而分的。中国盆景的分类和评比，常分爲树桩盆景、山水盆景和微型盆景三大类。“山水”泛指“风景”，树木也含其内，过于笼统；而微型盆景之主要内容，仍爲树木、山石等项，就其形式结构而论，应爲组合盆景，它是与单体盆景相对而言的。就用材而言，应爲树木盆景和山石盆景。因此我们要大声疾呼：“树石结合好处多”]现分述如下：。今天我们所谈的“树石盆景”是指在用材上走“树石结合”之路；在结构上走“树石”、“丛林”、“组合多变”之路。类型不同，不宜相提并论。过去树石丛林盆景八骏图正由于在评比中分类模糊，票不集中，致使初评未显，乃爲实例。这种分类法有待进一步研究(本文不作专述)。“树石盆景”应爲独立的盆景类别，列于盆景之研究、制作、品评和发展
一是走向世界，开展国际交往。既不固步自封、自我陶醉，固执井蛙之见、墨守陈腐之法；也不自暴自弃，崇洋媚外，甚至主张把盆景改爲盆栽，从头开始。中国盆景事业的发展，一是走向千家万户，丰富人民文化生活，保持生态平衡。从中国小型树石盆景的出口、中国盆艺家在海外讲学内容和亚太展中树石盆景的畅销，都得到论证。我们要满怀信心，使中国盆景走向世界，让世界了解中国盆景。炎黄子孙，要有民族正气和远大理想；一方面要加速探求世界盆景的共性，在审美意识上、制作技艺上，求同存异，加速接轨，力求取得更多的共识，使中国盆景爲世界人民所接受，所喜爱。一定会受到世界人民的欢迎。我们必须学习先进的科学栽培管理技艺，寻找差距，迎头赶上，但也决不是一无是处，甚至在造型上也东施效颦，一味模仿某些几何模式，令人深思。过去我们昏睡多时，今天走出大门，方知日上三竿。而另一方面，要在探求共性的基础上发展个性，要弘扬华夏文化特色，独具中国风采，这样才既具民族性，又具世界性；我们必须在选材上去掉枯古，走健壮之路；用材上走树石结合之路：造型上去掉陈旧模式走自然清新之路，同时讲求意境美，突出饱含诗情画意的艺术特色
(三)有利于展现民族艺术特色
我们要展望未来，放眼世界，齐心上阵、共创辉煌
爲盆景造型向精深方向发展，达到“艺无止境”的探求，提供“活靶子”。树石盆景的组合，是运用艺术辨证法和美学法则指导盆景造型的集中体现，是盆景艺术结构美的集中体现
(五)有利于中国盆景走向世界
(七)有利于盆景艺术美的创造
中国盆景的艺术从中华民族审美观念、艺术的追求逐步发展起来的。它源于自然而高于自然，饱含诗情画意。它特色是讲求盆景作品的自然神韵和意境美。兰石图以示“万世流芳”。是深入创造意境美的重要途径。是表现中华民族盆景艺术特色良好形式。皆能展现情景交融之美。竹石图，则取“竹之刚节、石之骨气”以言志抒情。存在决定意识，联想是有条件的，只有，见“景”，才能生“情”，才能引人入胜、耐人寻味，发人情思，才能达到“景有尽而意无穷”的艺术感染，因此树石结合是全面表现自然美的物质基础。树石结合能充分展现这一特色。牡丹倚石，具有“富贵寿考”之赞。使作品的思想性和艺术性高度结合，以达到神形兼备，情景交融的艺术境界。把自然美和艺术美融于一炉。如苍松寿石常爲“益寿延年”之颂。把自然之神与作者之神融于一体。然而大干世界，题材广泛，景象万千，单一的树石孤赏和固定模式的表现，皆有其局限性。只有树石组合，方能同时展现“万山红遍，层林尽染”。一木不能成林，一峰不能泰华千寻；只有丛林方能联想“茫茫林海”，只有群峰方能展现“万水千山”
(一)有利于充分表现大自然丰姿神采
盆景制作，虽可一树一石的单独制作和欣赏，但大自然的丰姿神采，常常是相辅相成，相得益彰的。“石上树动枝摇”方知山雨欲来，皆用树石刻画物象内在联系，展现大自然之丰姿神采。诸如“悬岩百丈冰，有花枝俏”能展现险峻之美。作爲有生命的树木花草和它赖以生存的水土石岩，风晴雨雪的鱼水关系、息息相关，是永存而不可分开的。如“石旁树根奔腾”，想是山洪过后。如没有悬岩百丈冰之险÷怎展斗雪花枝之俏?“杨柳岸，晓风残月”能显清逸之神，如没有芳草长堤，怎托杨柳迎风之韵。只有树与石的结合，形与神的交融，才能丰富自然景观、全面展现天趣。只有树石结合，才能各领风骚。大自然气候和地壳运动所形成的大干世界、景象万千。在盆景制作中累见树石结合，惟妙惟肖，堪称佳晶
一、树石结合是中国盆景发展的必然趋势
诸如：树与树之间的关系问题，首先必涉及单体的选材、单体的层次布局与整体层次的关系。同时还涉及单体的批量培养和幼苗培养诸问题。不是比例失调，就是树的衰退致死。然而树石相依，乃生死之交，树石结合还有考虑前途发展。树与石组合后，树石双方都要依据对方形神，作出相应的搭配，谐调措施，方能相互爲用。树石定型后，由于树的生长，树石比例关系的矛盾，日益增大。它是树石盆景高难度栽培技艺的体现，都是需要深入探讨的新课题。因此存在树的“保健”与“保型”的矛盾。单体造型未考虑到的问题，树石组合后累累发现，困难重重。其次，艺术上布局考虑到的争让、呼应、变化、谐调、疏密、聚散诸问题，必将导致涉及树木的习性、层次分布、采光、用水、施肥、土壤要求、朝向、根的分布、换土、换盆等系列问题，需待相应解决。树石组合能促使我们栽培技艺、山石造型技艺，向高难度的方向发展
因此树石盆景最能充分表现大自然的丰姿神采、满足人们崇尚自然、回归自然的审美心态。只有走树石丛林，组合多变之路，方能推陈出新，展现出：“洪水听使唤、高峡出乎湖，野岭耸危楼，荒山披新装”的崭新宏图。成爲建设社会主义精神文明的组成部分。此外，由于时代前进，表现题材日益增广，人们欣赏意识提高，树的单一而抽象，石的枯寂而少生气，难展时代，新貌。盆景的艺术创造和艺术鉴赏都由人民大众来开展。如选材上追求奇特枯古，贪大、求稀；造型上拘泥于固定模式、规则式和象形式；题名上的搬弄诗文、名实不符：对创造意境美不知所措、或神乎其神。它的特点是：盆景活动由少数人、少数部门、少数地区发展到全国，成爲全民性的艺术活动。它溯源于秦汉，兴盛于唐宋，充实完善于明清，但真Z得到全面发展还数今朝，尤其近二十年来，起到质的变化。但盆景的审美意识、制作技艺和鉴赏标淮，都受曆史的局限性影响，存在许多需待改进问题。另一方面，城市建设一日千里，人民热爱自然却远离自然，迫切要求回归自然。品评上，用老的清规，吓唬新人。中国盆景曆史悠久。树石造景最具有自然景观的直观性，可接受性，给人以真实感和亲近感。因此要求在举材上真实性産替猎奇性；造型上自然式多于规则式；在鉴赏上，喜爱新的现代题材和健康、活泼、舒展，流畅、自然、清新的艺术风格；使盆景艺术真正走向民族的、科学的、大众的方向，成爲人民喜闻乐见、雅俗共赏的艺术形式。这是当今人民之所需、时代之所需
综上所述：树石组合盆景能充分表现自然美、高度创造艺术美和意境美，传自然之神，作者之神手一体，融作品思想性、艺术性于一炉、既弘扬民族文化，又展现时代精神，是中国盆景发展的必然趋势，是盆景艺术创新的主攻方向，是让盆景艺术真正步入艺术殿堂的捷径