武财神通常是指赵公明、关羽，文财神则多为比干和范蠡。在各尊正财神之中，以文武财神较为人所熟知。其中又以武财神赵公明最见
显然这是把公和正直当作理想中财神应有的特质，也表现出了一般大众对于财富公平分配的渴望。比干是商朝大臣，因为忠谏纣王，妲己设计陷害，谎称圣人皆有七窍玲珑心，要纣王将之剜心观看，不料剜出来的心真有七窍，但比干已死去。相比范蠡，比干被奉为财神则是因为其忠义。他生前正直，死后无心，故不会心存偏袒成见，适合作为管理分配财富的神祗。或说是妲己装病，诈称需要取得比干的七窍玲珑心做药引，以除去朝中忠臣
除此之外，也有、武、义、富、偏五路财神的说法。明初巨富沈万三被奉作富财神。最早到东南亚经商，被称作“大伯公”、“土地公”的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神，偏财神既非专以旁门左道之法取财，故文、武、义、富、偏五路都可以算作正财神。除了文财神比干、武财神赵公明二路之外，关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神，而与武财神划分清楚
乃三国时期西蜀名将，智勇过人，武艺高强。在《三国演义》中，关羽死后封神，被后人敬为武圣。所以又被人们奉为五路财神中的武财神。关公即关羽，字云长。与刘备、张飞结为异姓兄弟，极重信诺，义薄云天。而因为其轻财重义，封金挂印，千里寻兄
因此许多生意人不但把神关公看作是管理钱财的神，也把他作为生意上监察诚信的守护神。稍微观察一下众多饭店会发现，店里都会祭拜关公，把他也当作财神。他的故事可说是家喻户晓，非但钱财沾不上边，甚至曾经挂印封金，有点弃财宝如敝屣的反财富倾向，虽然性格上不像是管财的财神，但关公的形象深受大众喜爱，尤其他在小说和各种传说故事里表现出的忠肝义胆，也是一般人对于工作伙伴、合作对象的要求。其实，关羽是众多财神中以刚毅耿介著称的一个
文财神的由来
主持世人财富公正。所以成为民间最主要的财神。在民间传说中，赵公明一生随心所欲，凭着他一身好法术，而把姜子牙打得落花流水，但后来法术被破， 在临死前还不屈就投降，天帝因怜其忠志， 而又致双眼失明，对世间人民财力不会大小眼，故封他为“武财神”。武财神的执守是追讨世人欠债不还，以伸正义。此外，赵公明也是道教神系中的神，道坛建供时必须要拜祭，以请他来主持奉献给神仙的金银财宝。他的手下招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，虽然职责并不是直接与财有，可是要财却非通过他们不可
【迎财神的由来】
除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙姚少司。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。在民间传说中，还有五路财神的说法。一般而言，五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟(或部将)。这可能是受到了五行观念的影响认为天地广阔，财宝当然也要分区处理
在封神台上受封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神，下辖招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神。在明代的通俗小说《封神演义》中，赵公明是商朝大将，协助闻太师抵抗周军的进攻，被姜子牙用厌胜之术杀死。其中陈九公、姚少司是赵公明的徒弟，萧升、曹宝却是帮助姜子牙收取赵公明宝物的死对头。由于手下的四神都富有浓厚的财神意味，赵公明财神之尊的形象也就深入人心了
五路财神
此外，有人打听到这位尊神的生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的“闹猛”，而是改在“财神诞日”悄悄备办盛祭，指望他从后门进来享用。在道教传说中，财神赵公明神诞之日为三月十五日(亦有称正月初二的)，道教徒多于神诞之日到道观中奉祀财神，祈求五谷丰登，财源亨通
但有公平之事，可以对神祷，无不如意"。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。武财神的由来和职能：财神有文财神和武财神之区分。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。原是日精之一。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。古时天有九日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落於青城山，变成九鬼王。《三教搜神大全》称其能"驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾"，"至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。该财神像当为武财神，即赵公元帅像。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡御城战死的何五路为武财神的
文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂
武财神：
富财神：
范蠡是春秋末期协助越王勾践的名臣。但后来又为逃避声名之累而散尽家产，随之到了陶国，自号陶朱公，很快又重新聚积起远胜从前的财富，于是了史上最为有名的一大豪富。在四个正财神之中，以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。在所有财神当中，陶朱公范蠡大概是最具有财神气质的一位。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。随着年代的久远和故事的传奇性，范蠡被后世奉为财神。在成功地灭吴雪耻之后，他毅然地离开了可共患难不可同安乐的勾践，隐名从商，先隐居在齐国，因为经营得当，而且正派从商，财富迅速累积
到了元代，他又以瘟神形象出现，但逐渐转变为一个可以除瘟禳灾、伸冤和解的正派神祗。赵公明这个名号现存最早的文字记载是晋代干宝的《搜神记》，在故事中他本是一个专替上帝勾取人命的鬼将
【赵公明】
赵公明在传说中原为司命冥神或掌管秋瘟的瘟神，直至《封神演义》一书问世以后，赵公明才被封为专司金银财宝，迎祥纳福的财神。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚等用来寓意财源茂盛。武财神则有两位，即赵公明与关云长。其造像特点为：顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛
财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗–“送财神”。每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称“送财神”，也叫“跳财神”。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。主例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停。除了“迎财神”，有些地方还有“送财神”的风俗。近年来结伙跳跃的“送财神”景象已经不多见
故此把他封皓为“财政部长”，掌理国家财务。故而在民间年画中，常常有此人文雅非凡，白脸长须，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”的画像，一般从事买卖、股票、银行的人。据说他有一个“聚宝盆”，不断地生出金银珠宝。当时朱元璋要建国时，因为手头拮据曾找他帮忙，而终于完成建国大业。这财帛星君就是银行界的始祖、元末明初的大富翁沈三。后来天帝封其为“福财帛星君”，而手下有“招财童子”，及“接引天宫”二位助手。此外，一位被民间奉为“富财神”的财帛星君也是最受欢迎的神
这并不是他本身的事迹所致，而是职称切中人心之功。虽然他只是财神部将，但因名字取得十分吉利，得许多梦想大发利市者的欢心。前面提及，赵公明的部将中有一利市仙官姚少司，他受民间欢迎的程度远远超过其三将，许多财神的画像不限赵、关、比、范等人，都有利市仙官随侍在侧，甚至只有利市仙官单独出现
中国 风水
武财神的由来
中国人信奉财神是自古以来就有的，而且家家供奉的财神无非两大类，一种文财神，一种武财神。其实财神的种类有好几种，比如正财神、五路财神、文财神、武财神和准财神等。而件中常见的财神多为文、武财神和准财神。在民间传说中，财神有正财神、五路财神、文财神、武财神和准财神等很多封神
传统的比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足登元宝。旧时财神文武之分特别重视，一般崇文之家供奉的文财神是商朝比干。如今的财神和田玉玉雕件也一般以文财神为主，保留了传统文财神的衣着器物等特征，出于喜庆吉祥的寓意，造像神态多有变化。文财神的打扮与天官极为相似，其不同之处在于：天官神志慈祥，笑容满面;而文财神爷比干的神像面目严肃，脸庞清烁
不过，民间传说正月初五日为财神下凡、巡察人世的日子，因此，民间多於初五清早放鞭炮、舞狮子，俗称「接财神」，祈求春节以后开市大吉，财源滚滚。奉祀：旧时称财神赵公明神诞之日为三月十五日(亦有称正月初二的)，道教徒多於神诞之日到道观中奉祀财神，祈求五榖丰登，财源亨通
文财神：
民间最爱——利市仙官和财帛星君
传说中，赵公明常懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意，不定去往哪一家，所以在旧时人家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抢在前头迎接他。沾光于这套招财进宝的班底，他便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。旧时，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接过财神，才开门营业，称为开头盘。接的这位“财神”多指赵公明。农历正月初五“迎财神”的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间。因其麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣