他认为如今人们收藏紫砂壶只看泥料、工艺、款识、年代，而不知紫砂真正打动人心之处在文化。宋先生在总结紫砂壶文化底蕴的时候，借鉴玉之“五德”提出紫砂文化的“五美”。紫砂研究学者宋双才先生有自己的看法。紫砂壶可以说是集中国传统文化之大成，壶上有造型艺术、绘画艺术，有金石篆刻、诗词铭文
做有用之才不仅是历代文人侠士的人生追求，也是衡量事物价值的标准。顽石可填海、可补天，落叶化作春泥更护花，万物之美也在用中得以充分体现。苏东坡仰天长啸“天生我才必有用”，道出了顶天立地的豪情！用，是气魄，是价值所在，更是一种积极入世的人生态度
而紫砂本身是土，又含铁质，遇水成泥，逢火成陶，金木水火土五种元素在烈火中融为一体，锻造出一个通透的新生命。紫砂壶可以说是表里如一，素面素心。这一锻造过程不需任何修饰，不像瓷器那样需要包上一层彩釉。融金木水火土。书画纸张由树木加工而来，遇火立刻成灰
紫砂壶到底有没有文化底蕴？这个问题如同人有没有灵魂一样至关重要
自明代人们饮茶习惯发生改变以后，紫砂壶成了最好的饮茶器皿，那时还只有绿茶。茶具砂为首，无论是高贵的普洱、龙井，还是乡村野老的茉莉花茶，置于紫砂壶中，都可氤氲出最醇正的香气，流淌出最本真的色泽。爱茶人都知道，喝绿茶要用玻璃杯，喝乌龙茶需用盖碗，但是紫砂壶作为泡茶器皿，既可以用来喝绿茶，也可以喝现在时髦的普洱茶。直到清中叶以后，有了发酵工艺，茶的种类多了起来，人们发现，紫砂壶适合于各种茶，能冲泡出最好的效果。和一切茶
紫砂壶的和之美就体现在对万物多样性的尊重，在于一视同仁的胸怀。中国传统文化中的“和”并不是与“斗争”相对而言，而是与“同”相对而言。孔子主张“君子和而不同”，“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的，是对多样性的坚守。“和为贵”的思想是我国传统文化最核心的价值取向
和之美
紫砂壶与茶文化相伴而生，只要茶在，它就有用武之地，就可以日日提醒你不可一日无茶，不可做无用之人。紫砂壶的用之美也并非逞一时之强
它具有双重气孔结构，可以适合一切茶，泡茶隔夜不馊。紫砂还可以独立成陶，是世界上惟一不需要添加其他矿物而独立成陶的陶土，它本身具有很好的黏结度和可塑性，具备单独成型的能力，是世上的泥土中最奇特的一种。而且紫砂材质有类似海绵的吸附性，常沏茶的壶，就是不放茶叶，水中也有茶香。紫砂材质特殊，这是一奇。用这种被称作“泥中泥岩中岩”的五色土做成壶，出窑时形比冶铜，入手光可鉴人，且越用越有玉感，不能不谓之奇
此外紫砂壶形态上“方非一式，圆。紫砂做出来的动物、鸟虫更是活灵活现，呼之欲出。紫砂就不一样了，用紫砂做成的牡丹壶像一朵盛开的牡丹，芒果壶看上去就是刚从树上摘下来的芒果，无论从造型、颜色还是质感来看，都惟妙惟肖。紫砂壶表现力强，又是一奇。我们看一幅油画往往会产生真实的幻觉，当眼睛近距离观察一幅油画时，除了笔触就再也无法看到所表现的其他物体质感。远看如是，近看也如是
这把壶表达了做壶人追求和平的美好愿望。壶可传情、可达意，紫砂和万事万物万种情愫于壶上，令赏壶人思接千载。一高一矮两壶象征夫妻二人，壶上刻有举案齐眉故事，祝愿人间和和美美。有一壶名为波浪锥，传说是当年荆轲刺秦王的武器。但人们企盼和平，希望化干戈为玉帛，化利器于茶水之中。瓜果梨桃、人物众生，在做壶人手中一跃而出，自然会把不同的情感愿望带到壶上。和天地万物。天地万物皆可幻化为壶，皆可把玩于掌心之中。李昌鸿先生曾做一对儿壶，名为雍容华贵
融之美
融方圆刚柔。即使看似圆形的筒身，其横截面也可以是方形，真是方中寓圆，圆中有方。紫砂壶不仅造型上有方圆之分，壶身、壶把、壶嘴可以有不同的组合，壶上的线条更是有曲有直、刚柔相济。再细观壶之神韵，即使气质刚强似猛士，曲水流长处也自有侠骨柔肠
融是中国传统文化的又一要素。《周易》所说的有无相生、难易相成、刚柔相济也是这个道理。大千世界，万水争流，汇入大海便你中有我，我中有你，不分彼此。壶小乾坤大，万事万物相互依存、彼此交融的哲理皆融于一壶之中。人生的至高境界既在合而不同，又讲博采众长，互相吸收
奇之美
用之美
拿来摩挲把玩，心中顿生愉悦亲近之感，亦可舒筋活血，强身健体。壶靠使用以养生，以养浩然之气。紫砂壶的美存在于使用当中，将沸水注入壶中，观壶色莹润如玉，听泉眼细流汩汩，茶香袅袅而来，壶在你眼中亦真亦幻，龙飞凤舞，却又触手可及。紫砂壶能在使用当中愈发光彩照人，越用越美，这就是人们常说的“养壶”