旱池和水池的交相运用以及风光带靠南大桥景段是模仿森林堆置的“大山”,既给人森林般的自然氛围,又可以当作很好的屏障,屏蔽都市中嘈杂的事物。风光带不仅在景观上多处运用“道法自然”的古园林方式,而且在材质上也特别重视自然,运用了长沙特有的天然麻石、卵石等天然材质
岳麓山将诗意情趣与自然山水景物交融在一起,是诗情画意的人文景观与天然的自然风光完美结合,因诗成景,以景入诗,通过山水景物引发游人的联想
一、师法自然,返朴归真
尊重地形、因地制宜,使其与周边环境能够相互融合,以致能够形成一个整体。中国古典园林艺术不仅追求意境还十分重视地形,讲究“曲径通幽”、“曲折有情”。这种设计理念也是现代园林景观设计的重要基本原则:“曲”可以使人身在小园中而感觉不出园小的效果,反因所含哲理之大气而心胸开阔。“曲”在长沙湘江风光带得到了较好的继承与发展,亭台楼阁、厅堂楼榭、曲池、曲桥、山石、植物都是仿自然的“曲”之造型,使游人心理上增加了视觉空间,给可能原本拥挤的空间带来丰富的视觉享受,从而使游园者消除单调乏味的感觉。“曲"在古园林中有建筑构成的曲径、山水构成的曲径和花木构成的曲径三类
风光带的环境设计,水体布局学习了传统园林水面开合有序、大小曲折变化的特点。古人造园非常注重水的运用,无水不成园。在某些地段的水中增加了小岛,添加了富有情趣的汀步,还有本土风味的水车,紧密结合植物微地形,极大的丰富了风光带的空间层次。在水体景观的形态上也讲究了动静的变化,如在水中增加了水车、喷泉、游鱼等,给风光带增加了灵气
三、追求含蓄,曲径通幽
而长沙湘江风光带的营造就摒弃了这一点,它是现代景观设计艺术的典型,它并不是迎合少数人的味口,而是考虑了大众的需要,给长沙市民带来了真正的乐趣,成为市民休闲的好去处。风光带中有一段就是专门为老年人设计的,为他们提供了很好的晨练、下棋、玩牌、跳舞、唱花鼓戏等活动的休闲场所,成为了民间艺术的天然舞台。尤其值得注意的是,古典园林追求的是符合豪华贵族的审美观念,是满足少数人的精英艺术
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风光带是古典园林的一个再现与发扬,给市民提供了一个良好的娱乐休闲场所
中华民族注重文化上的继承与文脉的延续,在古典园林艺术的影响下现代景观设计越来越追求内涵,设计师在设计中也越来越关注文化的发掘、传承与表达,从传统园林历史的源流中吸取营养,这样才能把古典园林艺术的精华表现得淋漓尽致,使我们的现代园林更加完美
古园林创作大多会以模拟自然界存在的景物为主,造园选址多在临河、略有起伏的自然地形,因为依势为之只需略加改造便可达到造园地形的基本要求,而且能产生自然的视觉艺术效果。“师法自然”是古典园林的创作思维方式。比如长沙市湘江风光带就是一个较为成功的个案,它吸收了古典园林艺术中这一造园观念——师法自然、尊重场地、因地制宜、寻求与场地和周边环境密切联系、形成整体的设计理念。根据湖南人所特有的风俗习惯以及宗教信仰,风光带结合湘江的水位、地势、地形,共划分为:北入城口自然观光娱乐区、宗教文化区、市民广场区、渡口区、民俗风情区等五个功能区,基本上满足了长沙市民部分人的休闲生活。古人造园好于崇尚自然,融于自然,讲究人与自然和谐统一。依据这一点,设计师们对湘江沿岸原有地形进行了适当休整,并保持了原有的一些古文化特征
这样,把历史与现实融为一体,给人们以较多的遐想与审美的乐趣。如杜甫江阁的建立,北端以潮宗为中心,恢复展现麻石街巷特色,南端以八景台为中心,结合现有望江茶楼,将"潇湘八景"以浮雕绘画形式制于临江面上。文化景观是现代景观设计中需要重视的问题之一,许多文化、风俗随着现代社会经济的发展而受到破坏,风光带的园林景观营造,非常注重本土文化景观的营造,使本土的特色风情与风俗得到恰到好处的发掘、传承与表达
古典园林艺术观照下的现代城市景观设计
风光带的植物配置也注重了这一点,如种植了代表家庭和睦的紫葳、吉祥如意的莲花、坚强高洁的梅花等等,在适应长沙本土环境、满足生态功能要求下,赋予了花木情趣,使人们能够更加愿意亲近自然、享受自然、热爱自然,也让风光带更富有人情味。古人造园在植物配置上善于遵循诗情画理,赋予花木以人性
石令人古,水令人远。古典园林造园不仅讲究水的运用,也非常重视山的存在。在风光带不可能将一座山搬来,即使是搬来了也不一定能达到预期的效果,在这里就没有采集大量的石材大面积筑山置石,而是考虑了选石以及布石的尺度,使之与环境相协调
二、锤炼意境,情景交融
古典园林艺术受诗画艺术影响,诗者所谓“不着一字,尽得风流”(司空图:《诗品》),画者所谓“意贵乎远,境贵乎深”。古典园林艺术讲求含蓄,善于藏山露水。正因于此,使古典园林有限的空间得到了无限的延伸。受诗画艺术影响,其审美心理偏重于平缓、含蓄、连贯,符合整个民族的文化传统
风光带对景区进行了分区设景,使其能够达到园中有园,景中有景,步移景异的效果。在组景上,风光带采用了借景、对景、漏景、障景、限景、点景等手法,给游人带来丰富的感觉。在空间设计上,风光带采用了符合长沙本土的文化模式与自然观,它继承了古典园林的空间设计处理方法,注重空间结构和景观构造的塑造,强调空间胜于实体的设计理念,针对视觉空间领域进行整体设计的方法。风光带非常注重层次、抑扬、因借、虚实的安排
在经济与文化飞速发展的今天,人们慢慢开始关注身边的环境,重视身边的文化,于是,现代城市景观建设日益为人们所重视,并努力追求其艺术化的内涵,我们认为现代城市景观艺术应尽量丰富其民族文化的内涵,尽可能反映出一个民族的传统化个性,要达到这个目标,就必须关注传统文化与地域文化的发掘、传承和表达,并合理继承古典园林文化,建设现代化城市景观文化,如何继承与发展,是一个非常复杂的课题。中国有着“世界园林之母”的美誉,中国古典园林艺术是人类文化宝库中璀璨的明珠,作为一种民族精神与文化的载体,蕴涵着中华民族人文观美学理想的追求,她以独特的东方文化精神与辉煌艺术成就为世人所瞩目
中国古典园林是造园家择取最能诱发人们产生愉悦之感的山水、楼阁、树木、花草,并且采用我国诗画创作传统手法,大胆地取舍糅合,创造出多姿多彩的既有自然之美、又不拘自然之俗的园林景物形象,兼有形美与意美于一体,它是建筑、水池、园艺、绘画、雕刻以至诗文等多种艺术的完美结合体。由此,“中国造园艺术,是以追求自然精神境界为最终与最高目的,从而达到‘虽由人作,宛自天开’的目标。”(余晓川:《中国园林艺术浅说》)
善于用书画墨迹对优美的景物形象加以润饰,使之达到“寸石多致,片石生情”的艺术境界,使园林既有形美,又有意美,这一点在长沙市湘江风光带得到完美体现。设计师们设计在沿岸镂空的石柱中镶嵌一块块有机片,并印上中国著名诗画,再嵌入富有古典氛围的黄色灯,在晚间给人以温馨的感觉,甚至在地板上也雕刻了诗文和传统图案,带来了丰富的文化意蕴
岳麓山自然景观可堪称长沙的天然极品,人文景观是同样让人回味无穷。在群峦叠翠之间错落着晋陶侃、唐裴休、宋朱熹等人的寓所和近代著名革命家黄兴、蔡锷、陈天华、焦达峰等人的墓庐,人们可以来此缅怀先人。千年学府岳麓书院昭示着“惟楚有材,于斯为盛”,而清风峡内,爱晚亭每每让游人想起杜牧,在和煦的阳光下吟咏:“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”
美字更不用说了,岳麓山四季如画,冬美雪,春美花,而秋天来临时,不仅眼中看到的是美,连口福都是美之又美了,石榴、板栗、南桔、酸枣。奇,是指其林草繁茂,存有女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等几千种植物种类,甚至千年以上树龄的古树亦可见到。还有让人魂牵梦绕的枫叶,那么红,红得寂寞,红得凝重,红得你望到它后眼神就不肯错开,轻轻抚在掌心,一朵殷红的梦就握住了。珍,是指其区野生动物繁衍较旺,林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃,还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等。其幽,是因为它幽壑千重,幽泉千缕,冬季便可赶上著名潇湘八景之一的“江天暮雪”。长沙是一座有着悠久历史的现代化城市,坐落在长沙湘江西岸的岳麓山就是衡山七十二峰之一,它是自然景观与人文景观的完美结合。这些美好的景物都成为岳麓山一道道亮丽而富有诗意的风景线。其自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字
以上三点,只是对古典园林艺术继承的一个不完全的概念,总之,在中国迅速发展的今天,不只是长沙,各个城市也在大力建设以提高城市形象与改善人们的生活环境,这样的大环境也给景观规划设计提供了广阔的空间。正因为如此,作为设计师在把握实践机会地同时也应该仔细研究与总结理论上的成果,理解景观规划设计与城市建筑之间的关系,创造出优秀的景观来
这便是“意境”,它的提出使中国古代园林艺术的发生了质的飞跃,也给现代景观设计艺术提供了宝贵意见。古典园林善于追求意境,古园林艺术受老子“无为”的思想,从大自然中获得精神的自由与愉悦。这恰好反映了中国古代哲学思想与艺术之间渗透交融、渗透而精深的本质。在园林创作中认为不应拘泥于物体表象,而是从有限的具体的事物中表现出无形的意境来,要“取之象外”