笄首雕一卧鸟，圆眼，勾啄，昂首挺胸，长垂尾，形似凤。青绿色，玉质莹润纯净。笄身中部阴刻一行细丝束纹。玉笄的造型来源于商代的鸟首玉笄(如妇好墓所出者)。用鸟类造型作人体装饰品，正是中国传统装饰艺术的一种特征。战国青玉鸟形笄，长13、宽2.1厘米
西周凤纹玉饰，下弯较长的勾啄和美丽的长颈，头顶立一水滴状冠羽，尾羽高耸过头，爪下一龙。大部分已侵蚀成褐色。两排钻孔为穿系丝绶佩戴所设，是典型西周佩玉形式。线条匀细慎密。两面阴刻相背对称式双凤纹，合观则是一兽形面。西周白玉双凤纹佩，长6.8、宽6.1厘米。西周玉鸟大多延续商代风格。鸟神与兽神、龙与凤的组合，增强了神秘感，“这种理性的超感觉的创新造型，表明周人运用局部的形同整体的形得以相和谐的手段，达到美的形式同美的哲学思想内容的统一，反映了行意并重的美学思想”(《天津市艺术博物馆藏玉·序》)。上下端分别对钻6个、10个小孔，左右边缘出脊齿
以阴线双钩云纹及镂雕法完成凤鸟的侧面造型。凤鸟头上有一高冠，冠边缘出脊齿，圆眼，尖啄下弯成钩，短颈、突胸、短翅、长尾、粗腿立爪。冠边饰镂雕脊齿，是商代片饰玉鸟普遍的造型特点，勾转凌厉的鸟啄更是商代玉鸟的特征。殷墟墓出土的鸟形佩为数很多，其中以戴有冠羽的最为突出。商代凤形佩，高8.4、宽3.6厘米。全器为片状。玉呈葵黄色。此器的造型及雕刻风格与河南安阳殷墟妇好墓出土的玉凤极为相似。戴冠、勾啄是神鸟的基本特征，而玉凤的底部有一榫证明，可能是用于祭奠时神杆上面插嵌的神鸟，是至高无上权力的象征
综上所述，我国的鸟文化历史悠久，而且在出土的玉器中玉鸟占的比重也很大，大多是以宗教信仰的形式来表现，再现了远古先民们丰富的想象力和卓越的艺术技巧，印证了古代鸟图腾信仰，及“鸟神文化”的特质
葵黄玉，多牙黄色沁。商代黄玉凤形佩，长10.2、宽4.4厘米。锥柱形。商代黄玉龙凤纹佩长1.7、宽3.4厘米。黄褐色，玉质纯洁莹润。头部雕琢极简，但颇具神态。灰白色，籽玉雕镌。方形冠，阴线刻长羽纹，浅浮雕圆眼，啄略外翘，并对穿一孔，线条粗细兼施，刀法刚劲。商代白玉鹦鹉棒形饰，长8.2、宽1.7厘米。长方形体略弯。殷商时期鸟的冠饰变化最多，以方形高冠最为突出，但到了西周时期，仅以勾转形冠为主。阳线雕双翅相叠合，足部对穿一孔，下部呈圆锥形。正面阴线刻对视两立凤，圆眼，尖啄，长冠丰尾
均不太写实，与山东龙山文化变化繁多的鸟纹相比要简约质朴。红山文化玉鸟佩，尖啄、大环眼，似卵中破壳欲出的雏鸟。圆雕正视展翅立枭，耸肩，翅膀浅阳线雕羽毛纹，双足下部阴线刻斜方格纹，颈后部有一对钻孔。红山文化黄玉鹰形佩，高5.7、宽5.2厘米。红山文化玉鸟多为小型鸟，有枭、燕两种。特点是短颈、短尾、平展双翼、翅膀厚实，有站立和即将起飞两种姿态。黄绿色，玉质纯润。造型简约概括，刀法遒劲，似属图腾或族徽。其形制与内蒙古巴林右旗出土的黄玉鸟极似
大多作站立姿态，双目平展，勾啄、短颈、突胸、短尾、粗腿。到晚期盛行的鸟纹有“鸱枭”，俗称猫头鹰，属猛禽类。玄鸟被视为殷人祖先，故殷人使用的器物上鸟纹随处可见
图18、19为战国玉龙凤形佩，片雕镂空。从那流畅的弧线中不难看出，当时的玉工不仅在造型上有新的创意，而且已将铁质工具运用得娴熟自如，工艺极为精美。战国时期龙与凤的组合更加精巧，而且出现了龙在上凤在下、凤在上龙在下、或者是龙凤平行等无定数的组合式造型
早在新石器时代早期就已出现。龙与凤一样，都是传说中虚拟的动物。而龙凤合体艺术造型却出现在商代晚期，如殷墟妇好墓出土的商代晚期龙凤纹玉佩饰，分上下两层，上层作上龙下凤形，爪下踩云，好像凤鸟驮着龙，在云间飞翔
由于各自的社会环境及文化背景不同，各部族所崇仰的鸟类也不同。我国古代部落奉鸟为神灵、为始祖者甚多，如东夷少昊族的鹰、商族的燕、或凤、枭等
本文即以天津市艺术博物馆所藏玉鸟为主，辅以其他各地出土的玉鸟，探讨我国玉鸟的造型、纹饰特征及文化内涵
龙山文化时期玉圭饰鹰纹，当与东夷族群里的旺族统治者“少昊氏，鸟名官”的鸟崇拜有关。少昊氏之所以“鸟名官”，是因 “高祖挚之立也，凤鸟适至”(《左传·昭公十七年》)，少昊氏名挚(鸷)，古代鹰亦称“鸷”，被山东地区人认为是族人祖先生命的来源而为其图腾
黄褐色。阴线刻法，正面刻有昂首展翅的侧立鹰形，背面刻兽面形抽象纹饰。中部有两组直线纹。龙山文化黄玉鹰纹鸟兽面纹圭，长25.2、宽6.2厘米。纹饰线条匀细流利，工艺精湛。斧、锛、铲类的工具或武器，特别是斧，逐渐失去其实用价值，成为象征权势的礼器，它的刃口也由朝下改为朝上，被称为“圭”。祭典时圭被作为通神的礼器而成为酋长或祭司手执之物。此圭纹饰，与山东日照县两城镇出土的龙山文化玉石圭相似，当属龙山文化遗物
《诗经·商颂·玄鸟》中有“玄神之鸟”(即玄鸟生商)之说。这里的“玄神之鸟”并不是单指某种鸟，而是泛指各种鸟神
西周的鸟形佩有的为缩颈的卧状、扁且下弯形啄、翅朝上尾朝下及勾形冠羽。到了战国时期，鸟形佩趋向精致华丽的风格
新石器时代末期，龙山文化高度成熟，玉鸟的数量多且造型繁复。灰黄色，有白色沁。“人祭”造型属父系氏族社会图腾文化的典型形象。造型对称，镂雕技艺纯熟精美。该饰长6.8、宽4.7厘米。凤形纹仅以尾羽上的翎眼纹来表示(详下)。它采用平面化造型，分上、中、下三层，鹰族生擒敌首领，并以其做猎头祭的场面，形象地反映出父系氏族社会部族间相互兼并、激烈征战的史实。镂雕。人、鸟、兽合体纹饰又有被设计为鹰爪攫人头，如龙山文化青玉鹰攫人面饰。上部为侧首展翅雄鹰，鹰胸部刻有回纹，足下攫持的人首，作瞪目、惊愕状，其上肢(高举过头似示已降服)与鹰翅相连;下肢连一兽面，底部与背下对穿一孔。最为常见的是鹰纹，有正、侧两种形态，多为昂首、双足分立。在图腾信仰的鸟纹饰中，以鹰纹、凤纹及人、鸟、兽合体的纹饰为主
正因为鸟有着人类所不及的本领—飞翔，故此，鸟类的这种特征即被神秘化。这些美好的愿望，我们从古代绮丽的神话传说中能得到证明。先民们将鸟视为神灵动物，幻想藉鸟的神力来往于天地之间，并与神灵沟通。而那些神话传说，又常常以艺术品的形式再现，如新石器时代的河姆渡文化和红山文化象牙双凤纹饰版及玉鸟佩等。古代以鸟为图腾的现象几乎遍及了整个世界
龙山文化中的凤鸟，那象征着神性与高贵的镂雕冠羽、大凤尾及回首展望的姿态更显其灵动、高贵、神秘。凤在自然界中并不存在，而是古代先民们想象中的神灵动物，其实它的原形是孔雀