二.装潢鉴别
其它一些证据
四.题跋鉴别
下述几例书法伪品也是以此判断鉴别的。年月：书画上或题跋上所题的年月或作者的年龄、生卒不符，或与事实有出入，也将被认为是作伪的佐证。唐代颜真卿《斐将军诗卷》（这本身是假的，姑不论），后面有宋初以“蔬影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这两句文明的诗人林通的题跋，系伪造，因为该跋的字体是学黄庭坚的，考林通死后17年黄庭坚才出生，不可能学到黄的字体。在书画上面，看到缺笔的字是避的哪代皇帝的讳，就可以断定书画的创作时期，不能早于避违的那代皇帝的时期，否则就是作伪的漏洞。避讳：在封建帝王时代，行文要避讳，就是当写到与本朝皇帝的名字相同的字，都要少写一笔，这就叫避违，通称为缺笔。别字：历来把写别字看的很严重，书画作者等都不至于有此等错误。唐代欧阳询书小楷《般若婆罗密心经》本署书写年月是贞观九年十月四日。这一问题，一向作为无可置疑的铁证。如书画上或题跋上，尤其是书画的题跋等等出现了这种情况，都被认为是作伪者所露出的马脚。而《心经》乃玄奘法师从西域诸经中的一种，玄奘于贞观十九年二月六日才奉喇开始译经的，欧阳询岂能预书此经？由此可以断定此帖非欧阳询所书
嘉庆以后，宫廷装裱的质量逐渐低落，手卷比康乾时期也显得粗些。各个时代书画装潢有各自特色，可作为鉴别断代的辅助依据。南宋宫廷收藏的书画有规定的装裱格式。明代书画的装潢有进一步的发展，书画卷增加了引首，并且有的被写上了字，有仿宣和装窄边的，也有用绫或绢挖厢宽边的；立轴则有宽边、窄边之分，有的还加了诗堂。清代宫廷收画的装裱，有其特殊的风格面貌。康熙、乾隆时期，装裱的用料和技术、形式各方面都比较好，卷、轴的天头绫多为淡青色，副隔水多为牙色绫，临近画心那一部分多为米色绫（或绢），立轴有的有诗堂，有的则没有，但一般都有两条绫带
纸的质料是判断书画年代的又一标准。书画所用的材料绢和纸对于书画的断代起着一定的作用。元代的绢总的说来比宋绢显得粗了一些，不如宋绢细密洁白，并且还呈现出稀松的状态。汉、晋古纸,所见都是用麻料,较多的是用麻布、麻袋、麻鞋、鱼网等废料的再生物,也有用生麻——北方用大麻、南方用大麻.它的特点是纤维较粗,所以也难以作得精细,它无光、无毛、纤维束成圆形,有时见木素。从表面来看，除了单丝绢外，还出现了双丝绢的形式。根据我国学者目前的研究，晚周帛画和战国楚墓帛画以及稍晚时候的马王堆汉墓帛画，均是画在较细密的单丝织成的。五代到南宋时期的绢，较前代有了发展和变化。明代的绢总的看来也是比较粗糙
一.纸绢鉴别
如果传到现在，宋人题跋虽真，帖本身却是米呞临的。书画既有伪作，题跋方面也同样有多种的作伪情况，因此书画鉴别不能不注意它的“张驰变幻”。题跋对书画的鉴定是否可信还要看题跋者的水平。题跋可分三类：作者的题跋，同时代人的题跋，后人的题跋。作伪在宋代已很盛行，米氏《书史》便记载他临写的王献之《鹅群帖》及虞世南书，被王晋卿染成古色，加上从别处移来的题跋，装在一起，还请当时的公卿来题这些字卷
北宋中期后，造书画纸的原料已无不具备，因而从此就不易以纸质来区别时代的前后了。以后，树皮纸产于全国。北宋一开始，在书法墨迹中就出现大量的树皮造纸。隋、唐、五代书画大都用麻纸，我们今天所见到的唐募《兰亭序》、杜牧书《张好好诗》，以及敦煌出洞的大批唐代经卷，无不如此。隋、唐之间，开始看到有用树皮造的纸。竹料坚硬最难制浆，前人无法处理它，所以不采用。竹料的造纸用于书画始于北宋
三.印章鉴别
清代中后期的印章，纂文刻法有各种各样的规格，如浙派、皖派和其它各种流派，大都以《说文解字》为主体。元代印章的纂文、刻法都有变化，出现了圆朱文印。这以时期印色大多是油制的，颜色也有浓淡之分，也还有少数画家使用水印。明代初期，各种石料的印章已相当普通，纂文刻法也有新的变化。印章的时代特征与气息也是鉴别书画的佐证。印色从为油质，水印已不见使用。清初，书画家印章甩用的纂文变化并不大，但印章形状、字体字形都有多样化的趋势。宋代的书画作品，铃盖是书画家在作品上并不铃盖本人的印章。纂文每个字的停笔处，都比原笔画略粗一点，但显得较淡，并略呈黄色，同元代的印色就有些不同了。明代中后期印章以石质居多，其他如水晶、玛瑙、铜、玉等均有。质料有木、象牙、铜、玉等，印色大都采用油印和水印。印色有密印和水印之分（南宋末期出现了少数油印），密印颜色红而厚，水印颜色淡而薄。宋代印章铜、玉居多，少量是其他质料的。字体有古文纂体等到各种。印章的时代气息可从其形状、纂文、刻法、质地、印色等方面出来