讽刺的是，那些所谓高贵的迁客骚人们把玩、佩戴的却是手艺人陆子冈的，他们以为这样才能有对诗、书、画的寄托，他们把陆子冈奉为上宾，这和当时的社会等级形成了很大的落差，足见陆子冈当时的影响力之大
中国文化的传承仿佛处在一个怪圈里面，永远也不会走出来，那就是前人最完美的东西往往会全盘传接给后人，后人可以发扬，也可以光大，但是百变不离其中。这种程式化文化模式在子冈牌上也不例外，子冈牌前后经历了500多年的继承、发展、研究、创新也形成了自己的“程式”，现在的仿古玉出现的无额头、无额框、当代人物雕刻像、阴字等设计和工艺的变化，都迎合了当代人审美的角度，但无论怎么改变，不会改变的是子冈牌的基本模式，不会改变的是子冈牌是中国文化瑰宝的事实，不会改变的是陆子冈这位伟大的玉雕大师的成就
陆子冈的身份是卑微的手艺人，他没有选择和文人骚客为伍，但是他同样也是以诗、书、画表达着自己对人生、对生活的情愫，不同的是他的工具不是笔墨纸砚和行云流水的吟诵，而是选择了玉牌。子冈牌的作者陆子冈生活在明神宗时期的万历年间，那时的社会正是文化思潮笼罩的年代，诗、书、画是当时文人（士大夫）们颂咏自然风光、寄予骚人情怀的主要手段